KISAH PARA RASUL 28

Nas

Setelah kapal karam, Paulus dan rombongannya terdampar di Malta, disambut penduduk setempat dengan api unggun; seekor ular beludak menggigit tangannya tanpa melukainya, dan ia menyembuhkan ayah Publius serta banyak orang sakit di pulau itu. Setelah tiga bulan mereka melanjutkan pelayaran hingga tiba di Roma, tempat Paulus menjelaskan Kerajaan Allah kepada para pemimpin Yahudi; sebagian percaya, sebagian menolak. Kisah Para Rasul ditutup dengan Paulus di rumah sewaan, dirantai tetapi berkhotbah "tanpa rintangan apa pun".

Inti

Bayangkan suasananya: hujan dingin bulan November di Laut Tengah, 276 orang basah kuyup di pantai berbatu, seorang tahanan memungut ranting untuk api. Lukas menyebut penduduk Malta "penduduk asli", dalam bahasa Yunani barbaroi, orang yang bahasanya terdengar seperti bunyi "bar-bar" di telinga Yunani-Romawi. Mereka dipandang kelas bawah peradaban. Justru merekalah yang menunjukkan "kebaikan hati yang luar biasa". Dan justru di situ Allah bekerja. Inilah inti teologis pasal ini: anugerah Allah tidak bergerak menuruti peta status. Ia mengalir lewat tahanan rantai, lewat orang barbar yang murah hati, lewat rumah sewaan di pinggir Roma. Kerajaan Allah tidak membutuhkan izin dari kekuasaan untuk maju.

Benang Merah

Yesus pernah berkata para murid akan menjadi saksi "sampai ke ujung bumi". Roma adalah pusat dunia yang dikenal, dan di sanalah Lukas meletakkan titik akhirnya. Tetapi perhatikan: janji itu digenapi bukan lewat kemenangan, melainkan lewat seorang tawanan yang diantar negara dengan biaya negara. Pola ini sudah kita kenal. Yusuf dibawa ke Mesir sebagai budak dan menjadi penyelamat. Yesus dibawa ke salib sebagai terdakwa dan menjadi keselamatan dunia. Rantai Paulus bukan gangguan terhadap rencana Allah; rantai itu adalah kendaraannya. Dan kata terakhir Kisah Para Rasul, akolutos, "tanpa rintangan", adalah klaim berani: pemerintah boleh mengikat tubuh pemberita, tetapi tidak firman yang diberitakan.

Cermin

Kita gampang mengukur hidup rohani dengan grafik: pintu yang terbuka, kesempatan yang bertambah, pengaruh yang meluas. Lalu datang kapal karam versi Anda sendiri. Kontrak tidak diperpanjang. Diagnosis yang mengurung Anda di rumah. Anak yang pergi dan tidak lagi mengangkat telepon. Ruang gerak menyempit, dan diam-diam Anda menyimpulkan bahwa pelayanan Anda sudah selesai. Paulus memungut ranting di pantai asing sebagai tahanan, dan di situ Allah justru memulai sesuatu. Ruang yang tersisa bagi Anda, betapapun sempit, adalah ruang yang nyata. Hari ini: tuliskan satu nama orang yang masuk ke ruang sempit Anda minggu ini, tetangga, perawat, rekan kerja, lalu kirimkan satu pesan singkat yang menanyakan kabarnya dengan sungguh-sungguh. Selesaikan sebelum malam.

Tokoh Utama

Paulus di pasal ini bukan pahlawan tanpa perasaan. Ada satu ayat kecil yang membuka hatinya: ketika saudara-saudara seiman berjalan keluar kota sampai Forum Apius dan Tres Taberne, sekitar enam puluh kilometer, untuk menjemputnya, "ia bersyukur kepada Allah dan hatinya dikuatkan". Seorang rasul yang pernah berdiri di hadapan gubernur dan raja ternyata butuh wajah-wajah yang menunggunya di tepi jalan. Ia telah dua tahun ditahan, berbulan-bulan di laut, kehilangan kapal dan barang. Ia lelah. Keberaniannya bukan kekebalan, melainkan ketekunan yang disangga oleh persekutuan. Dan perhatikan juga kerendahan hatinya di Malta: ia memungut kayu bakar. Rasul yang menulis surat Roma, berjongkok mengumpulkan ranting basah.

Pertanyaan

Mengapa Lukas mengakhiri kisahnya begitu tiba-tiba? Tidak ada sidang di hadapan Kaisar, tidak ada vonis, tidak ada kematian Paulus. Dua tahun, lalu habis. Banyak pembaca merasa kehilangan. Namun mungkin justru itu maksudnya: cerita ini bukan biografi Paulus. Yang penting bukan apa yang terjadi pada Paulus, melainkan bahwa firman terus diberitakan. Tetap saja ada perih yang tidak bisa dihaluskan, terutama pada kutipan Yesaya: "Kamu akan mendengar, tetapi tidak akan pernah memahami". Mengapa sebagian hati menebal? Teks tidak menjelaskan. Ia hanya menyatakannya sebagai kenyataan pahit yang sudah berabad-abad berlangsung di antara umat Allah. Kita diminta menerimanya tanpa mengerti sepenuhnya.

Antarteks

Kutipan Yesaya 6:9-10 bukan pilihan acak. Itu adalah kata-kata yang diucapkan kepada Yesaya pada saat pengutusannya, dan Yesus sendiri memakainya untuk menjelaskan mengapa perumpamaan-Nya membelah pendengar menjadi dua. Dengan mengutipnya di Roma, Paulus menempatkan dirinya dalam barisan panjang nabi yang berbicara kepada umat yang terbelah. Bandingkan juga dengan Lukas 4, ketika Yesus di Nazaret menyinggung janda Sarfat dan Naaman orang Siria, dan orang sekampung ingin melemparkan-Nya dari tebing. Pola yang sama: keselamatan ditawarkan kepada umat, ditolak sebagian, lalu mengalir kepada bangsa-bangsa lain. Bukan penggantian, melainkan perluasan. "Mereka akan mendengarkan", kata Paulus, dan dua ribu tahun kemudian kita membaca ini sebagai bukti bahwa ia benar.

Refleksi

Di mana ruang gerak Anda akhir-akhir ini menyempit, dan apa yang mungkin Allah mulai justru di dalam kesempitan itu?

Siapa yang pernah berjalan jauh menjemput Anda, dan untuk siapa Anda bisa menjadi "Forum Apius" minggu ini?