EFESUS 5:2

Teks

Ayat ini meneruskan kalimat sebelumnya: karena kamu anak-anak yang terkasih, hiduplah meniru Allah, dan bentuk konkret peniruan itu adalah "Hiduplah dalam kasih." Lalu Paulus langsung memberi ukurannya, bukan ukuran perasaan melainkan ukuran sejarah: "sama seperti Kristus mengasihi kita dan memberikan diri-Nya untuk kita." Dan penyerahan diri itu ditafsirkan dengan bahasa ibadah Perjanjian Lama, "sebagai persembahan dan kurban yang harum bagi Allah." Jadi dalam satu ayat kita mendapat tiga hal sekaligus: perintah tentang cara hidup sehari-hari, teladan yang mendefinisikan perintah itu, dan penilaian surgawi atas teladan tersebut. Kasih di sini bukan suasana hati, melainkan arah hidup yang bergerak keluar dari diri sendiri, ke arah orang lain, dengan biaya nyata.

Intinya

Perhatikan urutannya, karena di situlah seluruh etika Kristen berdiri atau jatuh. Paulus tidak berkata: kasihilah supaya kamu menjadi anak yang terkasih. Ia berkata: kamu sudah anak yang terkasih, karena itu hiduplah dalam kasih. Identitas mendahului tuntutan. Tetapi jangan buru-buru merasa lega, sebab identitas itu justru menaikkan standarnya. Ukuran kasih bukan lagi sopan santun atau niat baik, melainkan Kristus yang "memberikan diri-Nya." Ada penyerahan yang tidak bisa dihitung untung ruginya. Dan kata "harum bagi Allah" menyingkap sesuatu yang mengejutkan: hidup yang menyerahkan diri bagi orang lain ternyata dibaca Allah sebagai ibadah, sebagai asap kurban yang naik dan diterima. Artinya, dapur, kantor, dan rekening bank Anda adalah mezbah, entah Anda menyadarinya atau tidak.

Benang Merah

Bahasa "persembahan dan kurban yang harum bagi Allah" bukan metafora puitis yang dikarang Paulus. Itu kutipan dari ruang bakar Bait Allah. Berabad-abad lamanya Israel membakar binatang di mezbah, dan rumusan yang berulang dalam Kitab Imamat adalah bahwa asapnya naik sebagai bau yang menyenangkan hati TUHAN. Seluruh sistem itu mengajarkan satu hal yang keras: hubungan dengan Allah yang kudus menuntut sesuatu yang mati. Maka ketika Paulus menyebut Kristus "memberikan diri-Nya," ia sedang berkata bahwa seluruh mezbah itu akhirnya menemukan korban yang sesungguhnya, dan bahwa korban itu memberikan dirinya sendiri, bukan diseret. Yang menakjubkan: Paulus lalu memakai bahasa kurban itu untuk menggambarkan cara Anda memperlakukan tetangga. Garis dari Imamat ke Golgota tidak berhenti di Golgota; ia menembus ke dalam hidup orang-orang yang ditebus.

Cermin

Di sinilah ayat ini mulai menggores. Kasih yang "memberikan diri" berarti ada yang berkurang dari Anda. Waktu Anda berkurang ketika seorang rekan kerja yang membosankan butuh didengar dua puluh menit lagi. Uang Anda berkurang ketika pemberian itu benar-benar mengubah rencana liburan, bukan sekadar sisa. Nama baik Anda berkurang ketika Anda membela orang yang tidak populer di grup WhatsApp keluarga. Kita mahir melakukan versi kasih yang tidak berbiaya: simpati yang dirasakan dalam hati, doa yang menggantikan tindakan, kebaikan yang selalu kebetulan cocok dengan jadwal kita. Paulus menutup jalan itu. Ukurannya adalah Salib, dan Salib mahal. Pertanyaannya bukan apakah Anda merasa mengasihi, melainkan apa yang hilang dari Anda minggu ini karena mengasihi.

Hari ini, lakukan satu hal baik bagi satu orang yang tidak akan pernah tahu bahwa Andalah pelakunya, dan jangan ceritakan kepada siapa pun. Cukup sepuluh menit: cuci piring yang bukan giliran Anda, transfer kecil tanpa nama, rapikan kekacauan orang lain di kantor. Biarkan hanya Allah yang menciumnya.

Pertanyaannya

Jika kasih berarti memberikan diri, di mana batasnya? Pertanyaan ini bukan teoretis bagi istri yang bertahan dalam pernikahan yang kasar, atau bagi anak yang dikuras habis oleh orang tua yang manipulatif, sambil diberi tahu bahwa inilah salib mereka. Teks ini tidak memberi kita rumus yang rapi, dan saya tidak akan berpura-pura ia memberikannya. Tetapi perhatikan: Kristus "memberikan diri-Nya," kalimat aktif, sebuah keputusan, bukan sesuatu yang diambil paksa dari Dia. Penyerahan diri yang dipaksakan oleh ketakutan atau oleh seseorang yang mengutip ayat ini untuk kepentingannya sendiri bukanlah kurban yang harum; itu pencurian. Namun tetap tersisa ketidaknyamanan yang jujur: sebagian dari kita menyebut "batas yang sehat" apa yang sebenarnya adalah ketakutan untuk kehilangan sesuatu.

Jalinan Teks

Paulus memakai kembali bahasa yang sama dalam Roma 12, ketika ia meminta orang percaya mempersembahkan tubuh mereka sebagai kurban yang hidup; artinya mezbah itu kini bukan di Yerusalem melainkan di tempat tubuh Anda berada, dengan tangan, jadwal, dan dompetnya. Yang lebih mengejutkan, dalam surat kepada jemaat Filipi, Paulus menyebut sumbangan uang yang mereka kirimkan kepadanya sebagai persembahan yang harum dan berkenan kepada Allah. Jadi transfer bank jemaat miskin itu sampai ke hidung Allah seperti asap kurban. Dua teks ini mencegah kita merohanikan Efesus 5:2 menjadi sikap batin. Kasih yang dimaksud punya bentuk, berat, dan harga, dan justru dalam bentuk yang sangat duniawi itulah Allah mencium sesuatu dari Anak-Nya.

Detailnya

Kata "harum." Dari semua indra, Paulus memilih penciuman. Penglihatan bisa dipamerkan, suara bisa diatur, tetapi bau adalah hal yang paling sulit dipalsukan dan paling tidak bisa dikendalikan. Bau menyebar tanpa izin, dan ia dikenali bahkan sebelum sumbernya terlihat. Dengan satu kata itu Paulus memberi tahu kita siapa penonton sejati dari hidup yang mengasihi: bukan jemaat, bukan keluarga, bukan algoritma media sosial, melainkan Allah yang mencium. Banyak kebaikan Anda tidak akan pernah terlihat oleh siapa pun. Sebagian bahkan akan disalahpahami. Tetapi ayat ini bersikeras bahwa ada Pribadi yang menerimanya seperti asap kurban yang naik dan tidak hilang. Itu sebabnya kasih Kristen sanggup bertahan tanpa tepuk tangan.

Refleksi

Apa yang benar-benar berkurang dari hidup saya bulan lalu karena saya mengasihi seseorang?

Jika Allah "mencium" hidup saya hari ini, apa yang paling tercium: penyerahan diri, atau pengelolaan citra diri?