KEJADIAN 1:2

Teks Itu Sendiri

Sebelum ada terang, sebelum ada satu kata pun diucapkan, ada keadaan yang digambarkan dengan tiga sapuan gelap: bumi yang belum berbentuk dan masih kosong, kegelapan yang menutupi permukaan samudra, dan air yang membentang tanpa batas. Lalu ada satu unsur yang tidak gelap: "Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air." Ayat ini tidak menjelaskan dari mana keadaan itu datang. Ia hanya menempatkan kita di sana, di tepi kekacauan yang belum tersentuh, bersama Roh yang sudah hadir sebelum apa pun terjadi.

Konteks

Bayangkan orang-orang Israel yang pertama kali mendengar kalimat ini bukan di ruang kelas, tetapi di tanah asing. Di Babel, kanal-kanal besar mengalir di antara kuil-kuil bertingkat, dan setiap tahun patung Marduk diarak keliling kota sementara imam-imam membacakan kisah penciptaan mereka: dewa muda membelah tubuh Tiamat, dewi air purba, dan dari mayatnya menyusun langit dan bumi. Penciptaan, dalam pandangan itu, lahir dari perang. Air adalah musuh berwujud dewi. Bagi orang Israel yang kalah perang, dibuang, dan setiap hari melihat kemegahan agama pemenang, pertanyaannya bukan filosofis melainkan mendesak: apakah Allah kami masih ada, atau Marduk memang lebih kuat? Ke telinga itulah Kejadian 1:2 dibacakan.

Inti

Perhatikan apa yang tidak ada dalam ayat ini: tidak ada pertempuran. Samudra itu bukan dewi, bukan lawan, bukan siapa-siapa. Ia hanya air. Gelap. Diam. Dan Allah tidak perlu mengangkat senjata terhadapnya. Bagi pendengar pertama, ini bukan detail kecil; ini pembongkaran seluruh cara dunia mereka memandang realitas. Kekacauan tidak ilahi. Kekacauan tidak setara dengan Allah. Kekacauan bahkan tidak menarik perhatian-Nya sebagai ancaman, melainkan sebagai bahan mentah. Dan sementara itu, Roh Allah sudah ada di sana, melayang di atas permukaan air, hadir sebelum keteraturan, hadir justru ketika belum ada apa pun yang layak disebut baik. Kehadiran mendahului keteraturan. Itu inti teologis ayat ini.

Benang Merah

Pola ini terus muncul dalam Alkitab: Roh melayang di atas air yang gelap, lalu lahirlah kehidupan. Israel keluar dari Mesir melalui air yang terbelah. Nuh keluar dari air bah ke dunia yang dimulai ulang. Dan ketika Yesus berdiri di sungai Yordan, langit terkoyak dan Roh turun ke atas air itu seperti burung merpati. Penulis Injil tidak sedang membuat kiasan indah; ia sedang berkata bahwa penciptaan baru sudah mulai. Di situlah benang merahnya: Allah yang sama, yang tidak jijik terhadap kegelapan tanpa bentuk, datang dalam Kristus ke dalam dunia yang kacau, bukan untuk memusnahkannya melainkan untuk menjadikannya baru. Salib adalah kegelapan yang menutupi permukaan; kebangkitan adalah "Jadilah terang."

Detail

Kata "melayang-layang" itu ganjil. Dalam bahasa Ibraninya, merahefet, kata ini hampir tidak pernah dipakai lagi di seluruh Perjanjian Lama. Satu tempat lain yang memakainya adalah Ulangan 32:11, tentang rajawali yang berkepak-kepak di atas sarangnya, menjaga anak-anaknya yang belum bisa terbang. Jadi gambarannya bukan Roh yang melayang tanpa tujuan seperti kabut, melainkan induk burung yang menaungi sesuatu yang belum jadi, yang masih rapuh, yang belum bisa apa-apa. Ada kelembutan yang mengejutkan di sini. Sebelum ada perintah, sebelum ada struktur, ada pengeraman. Allah menghadapi kekosongan bukan dengan jijik atau jarak, melainkan dengan sikap seekor induk di atas sarang.

Cermin

Kita cenderung berpikir Allah datang setelah kita rapi. Setelah keuangan tertata, setelah pernikahan yang retak itu diperbaiki, setelah kita berhenti dari kebiasaan yang memalukan itu, setelah kita menemukan arah. Sampai saat itu kita merasa berada di wilayah ayat 2: tidak berbentuk, kosong, gelap. Dan diam-diam kita menyimpulkan bahwa Allah sedang menunggu di luar pintu sampai keadaan cukup pantas untuk Ia masuki. Ayat ini menolak itu. Roh sudah di atas air sebelum ada satu pun hal baik untuk dilihat. Kalau Anda sedang duduk di ruang tunggu rumah sakit, atau menatap layar pukul dua pagi karena pekerjaan itu hilang, atau melihat anak Anda menjauh dan tidak tahu harus berbuat apa: Anda tidak sedang berada di luar jangkauan. Anda sedang berada persis di tempat Roh biasa bekerja.

Pertanyaan

Tetapi ada yang mengganjal, dan sebaiknya kita tidak menutupinya. Dari mana datangnya kekacauan itu? Ayat 1 mengatakan Allah menciptakan langit dan bumi; ayat 2 memperlihatkan bumi yang tidak berbentuk dan gelap. Apakah Allah menciptakan kekacauan itu? Teks tidak menjawab. Ia melangkah begitu saja, tanpa penjelasan, ke air yang gelap. Kita boleh jujur mengakui bahwa Alkitab tidak memberi kita teori tentang asal-usul ketidakteraturan, sama seperti ia tidak pernah benar-benar menjelaskan asal-usul kejahatan. Yang diberikannya adalah sesuatu yang lebih sedikit dan lebih berguna: keterangan tentang siapa yang hadir di sana. Itu tidak memuaskan rasa ingin tahu kita. Tetapi mungkin memang bukan rasa ingin tahu yang perlu ditenangkan lebih dahulu, melainkan rasa takut.

Refleksi

Bagian mana dari hidup Anda yang diam-diam Anda anggap "belum layak" untuk dihadiri Allah, dan apa yang berubah bila Roh justru sudah melayang di atasnya?

Kekacauan apa dalam dunia Anda yang selama ini Anda perlakukan sebagai kekuatan setara dengan Allah, sesuatu yang harus dilawan mati-matian, padahal di hadapan-Nya ia hanyalah air?