YESAYA 35

Teks

Sebuah jalan raya di tengah gurun, dan tidak seekor singa pun di atasnya. Itulah gambar yang ditinggalkan pasal ini pada ingatan kita. Isaya 35 membuka dengan tanah tandus yang tiba-tiba bersukacita dan "mekar seperti mawar," seolah gurun itu diberi pinjaman kesuburan Lebanon, Karmel, dan Saron. Lalu suara itu berbalik kepada manusia: kuatkanlah tangan yang lemah, teguhkanlah lutut yang goyah, katakan kepada hati yang cemas bahwa Allah sendiri sedang datang, membawa pembalasan sekaligus keselamatan. Setelah itu tubuh-tubuh yang rusak dipulihkan, mata buta terbuka, orang lumpuh meloncat seperti rusa, air memancar di tempat yang selama ini hanya menampung debu dan serigala. Dan pada akhirnya ada jalan, Jalan Kekudusan, tempat orang-orang tebusan pulang ke Sion dengan sorak-sorai dan sukacita kekal di atas kepala mereka.

Inti

Perhatikan bahwa gurun tidak berubah karena berusaha lebih keras. Tidak ada satu pun kata di sini tentang tanah yang memperbaiki diri. Yang terjadi adalah kedatangan: "Mereka akan melihat kemuliaan TUHAN, keagungan Allah kita." Kesuburan itu dipinjamkan, bukan diproduksi. Inilah anugerah dalam bentuk lanskap.

Lalu ayat 4 menaruh dua kata bersebelahan yang jarang kita letakkan berdampingan: pembalasan dan penyelamatan. "Pembalasan Allah akan datang, tetapi Dia akan menyelamatkanmu." Kita cenderung memilih salah satu, Allah yang lembut atau Allah yang keras. Teks ini menolak pilihan itu. Keselamatan bukan Allah yang menutup mata terhadap kejahatan; keselamatan justru terjadi karena Ia berurusan dengan kejahatan itu sampai tuntas.

Dan penyembuhan-penyembuhan itu, mata, telinga, kaki, lidah, bukan tujuan akhir. Semuanya membuka jalan. Orang yang lumpuh perlu kaki karena ada perjalanan pulang yang menantinya.

Benang Merah

Ketika Yohanes Pembaptis duduk di penjara dan mengirim pertanyaan apakah Yesus benar-benar Dia yang dinanti, jawaban Yesus hampir seluruhnya diambil dari pasal ini: orang buta melihat, orang lumpuh berjalan (Matius 11). Yesus tidak berdebat; Ia hanya menunjuk ke tubuh-tubuh yang dipulihkan dan membiarkan Yesaya 35 berbicara. Menarik bahwa Ia tidak mengutip bagian tentang pembalasan. Yohanes tetap dipenggal. Gurun belum sepenuhnya mekar. Rupanya penggenapan datang dalam dua tahap: yang sudah, dan yang belum. Dan Jalan Kekudusan itu, jalan yang tidak boleh dilalui orang najis, ternyata dibuka justru oleh Dia yang menyentuh orang-orang najis. Bagaimana jalan yang begitu bersih bisa menampung kita? Pertanyaan itu baru terjawab di salib.

Cermin

Ayat 3 dan 4 tidak ditujukan kepada orang yang kuat. Tangan yang lemah, lutut yang goyah, hati yang cemas: itu bahasa tubuh orang yang sudah terlalu lama menunggu. Mungkin Anda mengenalnya dari dalam. Diagnosis yang belum juga membaik. Anak yang menjauh dan tidak membalas pesan. Pekerjaan yang menguras tanpa memberi makna. Rekening yang selalu menipis di tanggal yang sama. Yang menarik, teks ini tidak menyuruh Anda menguatkan diri sendiri. Perintahnya berbentuk jamak dan diarahkan keluar: kuatkanlah, teguhkanlah, katakanlah. Penghiburan di sini bukan urusan privat; ia dititipkan lewat mulut manusia lain. Hari ini juga: tuliskan satu nama orang yang lututnya sedang goyah, lalu kirimi dia pesan singkat berisi kalimat ayat 4, "Kuatlah! Jangan takut!" tanpa nasihat tambahan.

Profil

Pendengar pertama tahu persis apa artinya gurun antara mereka dan Sion. Jalan pulang dari pembuangan bukan gagasan puitis; itu ratusan kilometer tanah kosong, sumber air yang tak dapat dipastikan, dan binatang buas yang nyata. Rombongan kecil tanpa pengawal bersenjata adalah mangsa. Karena itu janji "Tidak akan ada singa di jalan itu" terdengar bukan seperti simbol, melainkan seperti jaminan keamanan perjalanan. Dan mereka tahu betapa mahal harga Lebanon, Karmel, Saron: itu tempat-tempat subur yang mereka tinggalkan, milik orang lain sekarang. Mendengar kemuliaan itu dipinjamkan kepada gurun berarti mendengar bahwa yang hilang tidak dikembalikan seadanya, melainkan dikembalikan berlimpah. Siapa yang berani memercayai kabar sebesar itu?

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini terutama adalah Allah yang datang. Bukan Allah yang mengirim petunjuk dari jauh, bukan Allah yang menunggu di ujung jalan sampai kita berhasil sampai. "Allahmu akan datang." Seluruh perubahan lanskap adalah akibat kedatangan itu, seperti tanah yang berubah karena hujan tiba, bukan karena tanah berdoa lebih rajin. Yang mengejutkan adalah suasana hatinya: Allah ini datang dengan pembalasan di satu tangan dan keselamatan di tangan lain, dan Ia tidak tampak terbelah karenanya. Kemarahan-Nya terhadap kejahatan dan kelembutan-Nya terhadap yang cemas mengalir dari sumber yang sama. Mungkin justru itu yang paling sulit kita pahami: bahwa kasih yang sungguh-sungguh tidak bisa bersikap netral terhadap apa yang merusak.

Interteks

Pasal 34 tepat sebelumnya melukiskan kebalikannya: tanah Edom menjadi hangus, ditumbuhi duri, dihuni binatang gurun. Dua pasal itu sengaja diletakkan berdampingan, seperti dua panel lukisan. Dunia yang menolak Allah kembali menjadi gurun; gurun yang dikunjungi Allah berubah menjadi taman. Dan di ujung Alkitab gambar ini muncul kembali ketika segala air mata dihapus dan maut tidak ada lagi (Wahyu 21). Yesaya sudah mengucapkannya lebih dulu dengan caranya sendiri: "kesedihan dan keluhan akan lenyap." Bukan dilarang, bukan ditutupi, melainkan lenyap, seperti embun yang hilang ketika matahari naik. Kita belum sampai di sana. Tetapi jalan itu sudah dibuka, dan orang-orang tebusan sedang berjalan di atasnya.

Refleksi

Di bagian mana hidup Anda saat ini terasa seperti gurun, dan apa yang berubah jika Anda berhenti berusaha menyuburkannya sendiri dan mulai menunggu kedatangan Allah?

Ayat 4 menyebut pembalasan dan keselamatan dalam satu tarikan napas. Bagian mana dari diri Anda yang diam-diam berharap Allah cukup menutup mata saja terhadap kejahatan?