YESAYA 43:21

Teks

Ayat ini adalah penutup sebuah kalimat panjang yang dimulai di ayat 19. Tuhan berjanji membuat jalan di padang belantara dan sungai di tanah kering, bukan demi padang itu sendiri, melainkan "untuk memberi minum kepada umat pilihan-Ku". Lalu umat itu dijelaskan: "yaitu bangsa yang Kubentuk untuk diri-Ku sendiri, supaya mereka menyatakan kemuliaan-Ku." Jadi di sini Allah menyebutkan dua hal sekaligus tentang Israel: asal-usul mereka dan tujuan mereka. Mereka ada karena dibentuk oleh tangan Allah, dan mereka dibentuk dengan satu maksud, yaitu agar suara mereka terdengar memuji Dia. Perhatikan betapa singkatnya ayat ini dibandingkan beban yang dipikulnya. Satu baris, tetapi di dalamnya terkandung seluruh alasan keberadaan sebuah bangsa yang saat itu sedang terbuang di Babel, lelah, dan hampir kehilangan identitasnya.

Inti

Yang mengejutkan dari ayat ini bukan perintah memuji, melainkan urutannya. Allah tidak berkata: pujilah Aku, maka Aku akan membentukmu menjadi umat-Ku. Ia berkata: Aku telah membentukmu bagi diri-Ku, karena itu pujian lahir. Anugerah mendahului panggilan, dan panggilan mendahului kemampuan. Kata "membentuk" di sini adalah bahasa penjunan, yatsar, tangan yang menekan tanah liat sampai bentuknya muncul. Israel bukan hasil evolusi politik atau kebetulan sejarah; mereka adalah karya tangan. Dan tujuan karya itu bukan kegunaan, melainkan relasi: "untuk diri-Ku sendiri." Allah tidak membutuhkan pelayan, Ia menghendaki umat. Inilah yang membuat ayat ini keras sekaligus melegakan. Keras, karena hidup kita ternyata bukan milik kita sendiri untuk ditentukan maknanya. Melegakan, karena identitas kita tidak bergantung pada prestasi kita, tetapi pada tangan yang membentuk.

Benang Merah

Israel gagal menjadi bangsa yang menyatakan kemuliaan Allah; ayat 22 langsung membuktikannya, "kamu tidak berseru kepada-Ku, hai Yakub." Satu ayat setelah panggilan agung itu, dakwaannya jatuh. Di situlah benang merahnya mulai terlihat. Sepanjang Yesaya muncul sosok Hamba yang tidak gagal, yang benar-benar hidup bagi kemuliaan Bapa, dan yang kemudian berdiri di tepi sumur Samaria dan di Bait Allah menawarkan air hidup, justru seperti sungai di padang gurun dalam ayat 19-20. Yang dijanjikan di sini bukan sekadar jalan pulang dari Babel, melainkan pola pembebasan yang mencapai puncaknya ketika Allah sendiri membentuk umat baru lewat kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Kristus adalah satu-satunya Israel yang pernah sepenuhnya "dibentuk untuk diri-Nya sendiri", dan di dalam Dia kita dimasukkan ke dalam panggilan yang kita sendiri tidak mampu penuhi.

Cermin

Pertanyaan yang ditinggalkan ayat ini sederhana dan tidak nyaman: untuk siapa sebenarnya Anda hidup? Bukan dalam arti religius yang kabur, tetapi konkret. Pekerjaan Anda dinilai siapa. Keputusan soal uang Anda dibuat demi reputasi siapa. Ketika tubuh Anda menua dan kemampuan menurun, apakah nilai Anda ikut menurun? Ayat ini melucuti ilusi bahwa kita adalah proyek buatan sendiri. Kita dibentuk, dan dibentuk bagi Dia. Bagi sebagian orang itu terasa seperti kehilangan kendali; bagi yang sedang lelah, itu justru kabar baik, karena berarti nilai Anda sudah ditetapkan sebelum Anda sempat membuktikan apa pun. Hari ini, sebutkan dengan suara keras satu hal baik dalam hidup Anda minggu ini dan katakan kepada Allah bahwa itu berasal dari Dia. Ucapkan, jangan hanya pikirkan.

Detail

Frasa "untuk diri-Ku sendiri" mudah terlewat, padahal di situlah seluruh berat ayat ini bertumpu. Allah tidak berkata bahwa Ia membentuk Israel untuk menjadi contoh moral bagi bangsa-bangsa, atau untuk menjaga hukum Taurat, atau untuk bertahan hidup sebagai etnis. Ia membentuk mereka bagi diri-Nya. Ini bahasa kepemilikan yang sangat pribadi, sama seperti di ayat 1, "kamu adalah milik-Ku." Dalam konteks pembuangan, kalimat ini nyaris tak masuk akal: sebuah bangsa yang kalah perang, tercerai-berai, dianggap milik berharga oleh Allah semesta. Dan perhatikan, pujian menyusul sesudahnya, bukan mendahuluinya. Ibadah bukan syarat untuk dimiliki Allah; ibadah adalah bunyi yang keluar dari orang yang sadar bahwa ia sudah dimiliki.

Intertekstual

Petrus mengambil bahasa ini hampir utuh ketika menulis kepada orang-orang Kristen yang tercerai-berai: mereka disebut umat kepunyaan Allah sendiri, dipanggil untuk memberitakan perbuatan-perbuatan-Nya yang besar. Ia sedang berkata bahwa janji Yesaya 43 kini berlaku bagi jemaat, termasuk orang bukan Yahudi, karena Kristus telah membuat jalan itu. Bandingkan juga dengan ayat 25 dalam pasal yang sama, "Aku, Akulah Dia yang menghapuskan pelanggaran-pelanggaranmu, demi diri-Ku sendiri." Dua kali Allah bertindak "demi diri-Nya": membentuk umat, dan mengampuni umat. Penciptaan dan pengampunan berasal dari motif yang sama. Itu berarti pengampunan bukan kelemahan Allah terhadap dosa, melainkan kesetiaan-Nya terhadap karya tangan-Nya sendiri.

Tokoh Utama

Yang berbicara di sini adalah Allah yang sedang membela diri di ruang sidang, tetapi dengan nada seorang penjunan yang menolak membuang karyanya. Sepanjang pasal ini Ia menumpuk kata kerja orang pertama: Aku menciptakan, Aku membentuk, Aku menebus, Aku memanggil, Aku memberi air, Aku menghapus. Tidak ada satu pun tindakan yang digantungkan pada mutu Israel. Dan justru di situlah terlihat lanskap batin-Nya: Ia terluka, "kamu membebani Aku dengan dosa-dosamu", namun Ia tidak mundur. Allah yang terluka oleh umat-Nya tetap menyebut umat itu milik-Nya. Pola itulah yang kelak terlihat paling jelas di kayu salib, ketika beban dosa yang dikeluhkan Allah di sini ditanggung oleh Anak-Nya sendiri.

Refleksi

Jika hidup Anda hari ini adalah suara, kemuliaan siapa yang paling nyaring terdengar di dalamnya: kemuliaan Allah, atau nama baik Anda sendiri?

Di bagian hidup mana Anda masih merasa harus membuktikan diri agar layak dimiliki Allah, padahal Ia sudah berkata, "Aku telah menebusmu"?