YESAYA 8:3

Teks

Yesaya mendekati istrinya, yang di sini disebut "nabiah", perempuan itu mengandung, dan lahirlah seorang anak laki-laki. Lalu terdengar suara yang sudah dikenal nabi itu: "Namailah dia Maher-Syalal Hash-Bas." Nama yang beberapa saat sebelumnya ditulis dengan huruf besar pada sebuah batu di hadapan dua saksi yang dapat dipercaya kini melekat pada seorang bayi yang belum bisa berkata apa-apa. Tulisan di batu itu turun dari dinding dan mulai bernapas. Sebuah pesan tentang penjarahan dan kehancuran, tentang kekayaan Damsyik dan hasil jarahan Samaria yang akan diangkut ke hadapan Raja Asyur, kini dibopong dalam gendongan, disusui, ditimang di rumah seorang nabi di Yerusalem. Firman Allah menjadi seorang anak dengan nama yang berat, dan waktu mulai berjalan.

Inti

Ada sesuatu yang membuat kita diam di ayat ini: Allah tidak puas hanya berbicara. Ia menuliskan firman-Nya pada batu, lalu menuliskannya lagi pada seorang manusia kecil yang bertumbuh dari hari ke hari. Nama anak itu adalah jam pasir yang berjalan; sebelum ia bisa memanggil "ayah" atau "ibu", dua kerajaan yang ditakuti Yehuda sudah akan runtuh. Artinya, firman Allah punya tanggal jatuh tempo, dan tanggal itu diukur dengan pertumbuhan seorang bayi, bukan dengan kalender istana. Di sinilah letak keras dan lembutnya sekaligus: Allah yang mengumumkan penghakiman adalah Allah yang mengikat pengumuman itu pada kehidupan yang baru lahir, pada rahim, pada susu, pada malam-malam tanpa tidur. Kita ingin nubuat yang jelas dan jauh. Yang kita terima adalah nubuat yang menangis di kamar sebelah.

Benang Merah

Perhatikan bahwa anak ini bukan tanda yang pertama. Beberapa saat sebelumnya, di pasal yang mendahului, ada anak lain yang dijanjikan kepada seorang raja yang tidak mau meminta tanda, dan nama anak itu adalah Imanuel, Allah beserta kita. Nama itu muncul kembali di pasal delapan, di tengah gambaran banjir Asyur yang naik sampai ke leher: "sayap-sayapnya yang mengembang akan memenuhi luasnya negerimu, oh, Imanuel." Dua nama berdiri berdampingan seperti dua sisi mata uang yang sama: penjarahan yang datang cepat, dan Allah yang tetap beserta kita di tengah penjarahan itu. Yesaya sendiri mengakui pola ini: "aku dan anak-anak yang diberikan TUHAN kepadaku merupakan tanda-tanda dan keajaiban-keajaiban di Israel." Allah terus menuliskan firman-Nya pada tubuh manusia, sampai akhirnya Ia menuliskannya secara penuh pada satu Anak yang lahir dari perempuan, yang namanya juga ditentukan sebelum Ia dikandung.

Cermin

Kita ingin firman Allah datang sebagai kepastian yang bisa disimpan di laci, bukan sebagai sesuatu yang harus kita gendong setiap hari. Namun beginilah biasanya Allah bekerja dalam hidup Anda: bukan dengan pengumuman sekali jadi, melainkan dengan sesuatu yang bertumbuh perlahan dan menuntut kehadiran Anda. Pekerjaan yang belum jelas arahnya. Anak yang belum juga menemukan jalannya. Penyakit yang jawabannya tertunda. Doa yang usianya sudah lebih tua daripada anak Anda sendiri. Yesaya diberi janji yang jatuh temponya diukur dengan gigi susu dan kata pertama seorang bayi, dan sementara itu ia harus tetap memandikan, menyuapi, menunggu. Pertanyaannya bukan apakah Anda percaya firman Allah, melainkan apakah Anda sanggup hidup bersama firman itu ketika ia belum genap, ketika ia masih terdengar seperti tangisan tengah malam.

Konteks

Kita berada sekitar tahun 734 sebelum Masehi. Damsyik dan Samaria, dua tetangga di utara, telah bersekutu dan menekan Yehuda agar bergabung melawan Asyur. Ahas, raja muda di Yerusalem, panik. Bukannya bersandar pada TUHAN, ia mengirim upeti kepada raja Asyur dan memohon perlindungan, seperti orang yang memanggil serigala untuk mengusir anjing. Yesaya menyebut sikap itu dengan gambar yang tajam beberapa ayat kemudian: bangsa ini "telah menolak air Syiloah yang mengalir perlahan", saluran kecil yang mengalirkan air ke Yerusalem, lambang pemeliharaan Allah yang tenang dan tidak dramatis. Mereka lebih suka sungai besar. Mereka akan mendapatkannya, dan sungai itu akan naik sampai ke leher. Di tengah percaturan kekuasaan itu, Allah memilih rahim seorang perempuan sebagai medan pernyataan-Nya.

Detail

Satu kata dalam ayat ini menahan kita: "nabiah". Perempuan itu tidak disebut namanya, tidak disebut sebagai istri Yesaya, melainkan dengan sebuah gelar. Dalam bahasa Ibrani, nebi'ah, bentuk perempuan dari kata nabi. Mungkin gelar itu ia terima karena suaminya; mungkin karena ia sendiri memang berbicara atas nama Allah. Teks tidak menjelaskan, dan kita sebaiknya tidak menambal lubang itu terlalu cepat. Yang jelas, ia bukan sekadar sarana. Ia disebut dengan sebutan yang meletakkannya di dalam pelayanan kenabian itu sendiri. Tubuhnya menjadi bagian dari pemberitaan. Ada sesuatu yang kudus sekaligus mengganggu di sini: pesan Allah tentang jatuhnya kerajaan-kerajaan berjalan melalui sembilan bulan yang sunyi, melalui rasa mual di pagi hari, melalui sakit bersalin yang tidak dicatat siapa pun.

Tokoh Utama

Yesaya di ayat ini bukan nabi yang berdiri di halaman Bait Allah dengan suara menggelegar. Ia seorang suami yang masuk ke kamar istrinya, dan seorang ayah yang menerima nama anaknya dari mulut Allah. Ia tidak diberi hak untuk memilih. Bayangkan ia menggendong bayi itu dan setiap kali menyebut namanya, ia mengulang khotbah yang tidak diinginkan siapa pun di Yerusalem. Dalam pasal yang sama ia mengaku: "Aku akan menantikan TUHAN, yang menyembunyikan wajah-Nya dari keluarga Yakub." Ini bukan orang yang selalu merasa dekat dengan Allah. Ini orang yang mendengar suara jelas, lalu menjalani bertahun-tahun keheningan sambil menunggu suara itu terbukti benar. Ketaatannya bukan heroisme sesaat, melainkan kesetiaan yang harus diperbarui setiap kali ia memanggil anaknya untuk makan.

Intertekstualitas

Pola ini bergema paling keras dalam kitab Hosea, di mana Allah menyuruh nabi-Nya menamai anak-anaknya Lo-Ruhama, tidak dikasihani, dan Lo-Ami, bukan umat-Ku. Rumah tangga seorang nabi diubah menjadi papan pengumuman ilahi, dan yang membuat kita terdiam adalah bahwa Allah rupanya bersedia melibatkan orang-orang yang tidak pernah diminta pendapatnya. Bandingkan itu dengan Matius 1, ketika Yusuf juga menerima nama anaknya dari luar dirinya: Engkau akan menamai Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya. Namun ada perbedaan yang menentukan. Nama Maher-Syalal Hash-Bas menunjuk pada kehancuran yang datang atas orang lain; nama Yesus menunjuk pada kehancuran yang ditanggung oleh Dia sendiri. Tanda yang dulu digendong Yesaya, akhirnya digendong Allah.

Profil

Bayangkan Anda tinggal di Yerusalem tahun itu. Anda sudah mendengar rumor tentang tentara di utara. Anda tahu upeti telah dikirim ke Asyur dan diam-diam Anda bertanya berapa lama sebelum penolong itu berubah menjadi penjajah. Lalu Anda melihat batu bertulis di tempat umum dengan empat kata aneh, disaksikan oleh Imam Uria dan Zakharia, orang-orang yang dikenal semua orang. Beberapa bulan kemudian Anda mendengar bahwa istri Yesaya melahirkan anak laki-laki, dan namanya persis kata-kata di batu itu. Bagi pendengar pertama, ini bukan puisi. Ini bukti hukum. Dua saksi, satu dokumen tertulis, satu penggenapan yang berjalan di jalanan dengan kaki kecil. Setiap kali anak itu dipanggil pulang menjelang senja, seluruh kota diingatkan bahwa waktu sedang berjalan.

Pertanyaan

Bolehkah Allah memakai seorang anak seperti ini? Anak itu tidak pernah ditanya. Sepanjang hidupnya ia akan membawa nama yang berarti kira-kira "cepat rampasan, segera jarahan", sebuah nama yang membuat orang menoleh dan mengingat perang. Kita boleh jujur: ada sesuatu di sini yang terasa tidak adil, dan teks tidak menghibur kita mengenai hal itu. Alkitab tidak mencatat sepatah kata pun tentang bagaimana rasanya menjadi anak itu, atau ibu itu. Yang bisa kita katakan hanyalah ini: Allah tampaknya tidak bekerja dari jarak jauh. Ia masuk ke dalam kehidupan keluarga, dengan segala biayanya. Dan pada akhirnya Ia sendiri masuk ke dalam sebuah keluarga, sebagai Anak yang menanggung nama dan seluruh beban nama itu. Itu bukan jawaban yang rapi. Tetapi itu bukan jawaban yang kosong.

Refleksi

Firman Allah mana yang sedang Anda "gendong" saat ini, yang belum genap tetapi terus bertumbuh di dekat Anda setiap hari?

Di mana dalam hidup Anda, Anda lebih memilih "sungai besar" yang kuat daripada "air Syiloah yang mengalir perlahan"?

Jika hidup Anda menjadi sebuah tanda bagi orang-orang di sekitar Anda, pesan apa yang sedang mereka baca, dan apakah Anda bersedia bila Allah menentukan isinya?