YEREMIA 29:7

Teks

Kepada orang-orang buangan yang baru saja kehilangan segalanya, Tuhan memberi satu perintah yang terasa mustahil: carilah kebaikan bagi kota yang menawan kamu. "Usahakanlah kesejahteraan kota tempat Aku telah mengirimmu ke pembuangan, dan berdoalah kepada TUHAN untuk kota itu." Bukan sekadar bertahan hidup di sana, bukan menunggu sambil menahan napas, melainkan aktif mengupayakan kebaikan Babel, kota yang membakar Bait Allah mereka. Dan alasannya diberikan tanpa basa-basi: "karena dalam kesejahteraan kota itulah kamu akan memperoleh kesejahteraan." Nasib mereka dan nasib penindas mereka kini terikat menjadi satu simpul. Doa yang dituntut di sini bukan doa agar Babel jatuh, melainkan doa agar Babel baik-baik saja.

Inti

Perhatikan siapa yang berbicara dan apa yang Ia akui: "kota tempat Aku telah mengirimmu ke pembuangan." Tuhan tidak berpura-pura bahwa Nebukadnezar mengalahkan-Nya. Pembuangan ini adalah penghakiman-Nya sendiri, dan justru di dalam penghakiman itu Ia menaruh perintah yang berbau berkat. Inilah anatomi anugerah dalam Perjanjian Lama: Allah yang memukul adalah Allah yang sama yang memerintahkan umat-Nya menanam kebun dan mendoakan kota asing. Perjanjian tidak dibatalkan oleh reruntuhan; ia hanya berpindah alamat. Umat yang dipanggil kudus, dipisahkan, kini justru diutus untuk menjadi berkat bagi bangsa yang najis. Kekudusan di sini bukan penarikan diri melainkan kehadiran yang setia. Dan kata "kesejahteraan", shalom, adalah kata kerajaan: keutuhan yang Allah kehendaki bagi ciptaan-Nya, yang ternyata tidak berhenti di batas tembok Yerusalem.

Benang Merah

Perintah ini bukan improvisasi darurat; ia adalah gema panggilan tertua Israel. Kepada Abraham dikatakan bahwa melalui dia semua kaum di bumi akan diberkati, dan sekarang, di tanah asing, janji itu justru menemukan bentuknya yang paling telanjang: umat tanpa bait, tanpa raja, tanpa tanah, tetap menjadi saluran berkat bagi bangsa lain. Pola ini mencapai puncaknya pada Yesus Kristus, yang bukan hanya dibuang ke dunia yang memusuhi-Nya, tetapi mendoakan kota yang menyalibkan-Nya dan mencari kesejahteraan mereka yang tidak layak menerimanya. Dan Gereja sesudah-Nya hidup persis dalam pola surat Yeremia ini: pendatang yang menetap, orang asing yang menanam kebun, warga kerajaan lain yang justru karena itu menjadi tetangga terbaik. Pembuangan ternyata bukan jeda dalam rencana keselamatan; ia adalah salah satu mesinnya.

Cermin

Ada tempat dalam hidup Anda yang tidak Anda pilih. Kantor dengan atasan yang tidak adil, kota yang Anda tempati karena pekerjaan pasangan, keluarga besar yang nilainya bertabrakan dengan iman Anda, tubuh yang tidak lagi menuruti kehendak Anda. Godaan kita hampir selalu sama: hidup dengan setengah hati, menunggu sampai keadaan berubah, diam-diam berharap tempat itu gagal supaya kepergian kita terasa benar. Teks ini menutup pintu itu. Anda tidak dipanggil untuk sekadar bertahan sampai musim ini lewat, melainkan untuk mengusahakan kebaikan tempat yang Tuhan sendiri menempatkan Anda di sana, termasuk kebaikan orang-orang yang membuat tempat itu berat. Doa yang menuntut kejatuhan mereka justru menahan Anda sendiri di dalam kepahitan. Hari ini: tuliskan nama satu tempat yang tidak Anda pilih, kota, kantor, atau sekolah, lalu doakan dengan suara keras agar tempat itu makmur, aman, dan adil.

Detail

Kata "usahakanlah" menerjemahkan kata Ibrani darash, yang berarti mencari dengan sungguh-sungguh, menyelidiki, memburu sampai ketemu. Ini bukan sikap pasif atau toleransi sopan; ini pencarian aktif. Yang menakjubkan: kata yang sama muncul beberapa ayat kemudian, ketika Tuhan berkata, "Kamu akan mencari Aku dan menemukan Aku apabila kamu mencari Aku dengan segenap hatimu." Jadi umat buangan diperintahkan mencari kesejahteraan Babel dengan intensitas yang sama seperti mereka mencari Allah. Kedua pencarian itu tidak bersaing, melainkan saling menjelaskan. Orang yang sungguh mencari Tuhan tidak akan berakhir menjauh dari tetangganya; ia akan berakhir mencari kebaikan tetangganya. Kesalehan yang tidak menghasilkan kepedulian pada kota adalah kesalehan yang mencari sesuatu yang lain.

Interteks

Bandingkan ayat ini dengan Mazmur 137, nyanyian orang buangan di tepi sungai-sungai Babel yang berakhir dengan doa mengerikan agar bayi-bayi Babel dihancurkan. Dua suara ini berdiri berdampingan dalam Kitab Suci, dan Alkitab tidak menghapus salah satunya. Yang satu adalah ratapan jujur dari luka yang masih terbuka; yang lain adalah firman yang memanggil luka itu keluar dari dirinya sendiri. Lalu ada Yesus di Bukit, yang memerintahkan mengasihi musuh dan mendoakan para penganiaya, dan tiba-tiba jelas bahwa perintah itu bukan sesuatu yang baru sama sekali. Yeremia sudah menanam benihnya di tanah paling tidak subur yang bisa dibayangkan: surat kepada orang-orang yang baru kehilangan segalanya.

Pertanyaan

Bagaimana mungkin Tuhan menyuruh mendoakan kesejahteraan kota yang kemudian Ia hancurkan sendiri? Yeremia yang sama menubuatkan kejatuhan Babel. Tidak ada jalan mulus keluar dari ketegangan ini. Kita ingin logika yang rapi: kalau Allah akan menghakimi, doakan penghakiman; kalau Ia akan menyelamatkan, doakan keselamatan. Tetapi Tuhan tampaknya tidak bekerja dengan aritmetika itu. Ia meminta umat-Nya mencari kebaikan bagi sesuatu yang tidak akan bertahan, karena kebaikan itu sendiri mencerminkan karakter-Nya, bukan karena kota itu layak. Mengusahakan shalom bagi Babel tidak berarti menyetujui Babel; itu berarti menolak menjadi Babel. Dan mungkin di situlah letak jawabannya sejauh yang bisa kita raih: doa ini lebih dahulu mengubah yang berdoa daripada yang didoakan.

Refleksi

Tempat mana dalam hidup saya yang diam-diam saya harap gagal, dan apa yang hal itu ungkapkan tentang hati saya?

Jika kesejahteraan saya benar-benar terikat pada kesejahteraan orang-orang di sekitar saya, apa yang harus berubah dalam cara saya berdoa minggu ini?