AYUB 41

Teks

Tuhan menantang Ayub dengan serentetan pertanyaan tentang Lewiatan: dapatkah engkau memancingnya, menjinakkannya, menjualnya di pasar, menjadikannya mainan bagi anak-anakmu? Lalu deskripsi makhluk itu dibentangkan dengan kenikmatan yang hampir puitis: sisik yang bertautan rapat tanpa celah angin, bersin yang berkilat, napas yang menyalakan bara, hati "keras seperti batu, sekeras batu kilangan bagian bawah". Besi dianggapnya jerami, laut dibuatnya mendidih, dan ia "merendahkan semua yang sombong". Di tengah-tengahnya, pada ayat 10, pertanyaan itu tiba-tiba berbelok arah: jika tak seorang pun berani membangunkan Lewiatan, "siapakah yang sanggup berdiri di hadapan-Ku?"

Inti

Belokan di ayat 10 adalah kunci seluruh pasal. Lewiatan bukan jawaban atas penderitaan Ayub; Lewiatan adalah cermin kecil yang dipakai Tuhan untuk mengukur jarak. Kalau makhluk ciptaan saja membuat "yang perkasa menjadi takut", apa jadinya berhadapan dengan Penciptanya? Yang mengejutkan: Tuhan tidak menjelaskan mengapa Ayub menderita. Ia justru menunjukkan bahwa dunia-Nya memuat kekuatan liar yang tidak tunduk pada ukuran manusia, dan bahwa Ia sendiri tidak terancam olehnya. Ayat 11 memberi dasarnya: "Segala sesuatu di bawah langit adalah milik-Ku." Tidak ada piutang manusia terhadap Allah, tidak ada tagihan yang bisa diajukan. Penghiburan di sini bukan penjelasan, melainkan kepemilikan: yang mengerikan pun tetap berada di dalam wilayah Allah.

Benang Merah

Alkitab menyimpan sebuah kejutan tentang Lewiatan. Dalam Mazmur 104, makhluk ini bukan monster yang ditakuti, melainkan ciptaan yang Allah bentuk untuk bermain-main di laut; apa yang tak dapat Ayub jadikan mainan, bagi Allah justru ringan. Dan dalam Yesaya 27, Tuhan berjanji bahwa pada akhirnya Ia akan menghunus pedang-Nya dan membunuh ular yang meluncur itu. Jadi Ayub 41 berdiri di tengah: Lewiatan belum ditaklukkan, tetapi sudah dimiliki. Garis itu berlanjut sampai Kristus, yang di atas air yang sama membuat para murid gemetar dengan satu kalimat teguran, dan yang di kayu salib menghadapi kuasa yang tidak dapat ditembus manusia. Yang tidak dapat ditarik dengan kail, ditarik oleh salib.

Cermin

Kita hidup dengan Lewiatan-Lewiatan kecil: diagnosis yang tidak kunjung membaik, anak yang menjauh dan tak bisa kita tarik kembali, utang yang menumpuk, atasan yang tidak bisa dilawan, kecanduan yang sisiknya rapat "sehingga tidak ada angin yang dapat menyusup di antaranya". Insting kita adalah menjinakkan: mencari teknik, strategi, doa yang tepat rumusnya, supaya makhluk itu akhirnya "berbicara kepadamu dengan kata-kata yang lembut". Tuhan tidak menjanjikan itu. Ia menolak membiarkan kita mengira bahwa iman berarti kendali. Tetapi Ia menawarkan sesuatu yang lebih kokoh: Dia yang memiliki segala sesuatu di bawah langit. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang tidak dapat kamu kendalikan, lalu ucapkan dengan suara keras di atasnya: "Segala sesuatu di bawah langit adalah milik-Mu."

Detail

Ayat 4 nyaris lucu kalau tidak begitu tajam: "Mungkinkah ia akan membuat perjanjian denganmu supaya kamu mengambilnya sebagai pelayanmu untuk selamanya?" Kata perjanjian di sini bukan kata sembarangan; dalam bahasa Ibrani ini berit, kata yang dipakai untuk ikatan Allah dengan Nuh, Abraham, Israel. Perjanjian selalu berarti pihak yang lebih kuat mengikat dirinya demi pihak yang lemah. Ayub diminta membayangkan dirinya mengikat perjanjian dengan Lewiatan, dan jawabannya jelas: mustahil. Ia tidak cukup besar. Dan justru di situ terletak ironi yang menyembuhkan: satu-satunya perjanjian yang pernah ditawarkan kepada Ayub datang dari atas, bukan dari samping. Manusia tidak pernah menjadi pihak yang mengikat; ia selalu pihak yang diikat oleh kasih setia.

Intertekstual

Ayat 11 muncul kembali di tempat yang tak terduga. Ketika Paulus menutup argumentasinya yang berliku tentang Israel dan bangsa-bangsa di Roma 11, ia bertanya siapa yang pernah memberi sesuatu lebih dahulu kepada Allah sehingga Allah harus membalasnya. Itu gema langsung dari Ayub 41. Artinya: pertanyaan yang diajukan Tuhan kepada seorang penderita di tengah abu, oleh Paulus dijadikan penutup bagi seluruh misteri keselamatan. Ketidakmampuan Ayub menagih menjadi dasar bahwa anugerah tetap anugerah. Sementara itu, Wahyu mengambil gambar naga itu dan memberinya nama: si ular tua, yang akhirnya dilemparkan. Lewiatan yang "menertawakan gemeretak lembing" tidak tertawa selamanya. Alkitab tidak menyangkal kengerian makhluk ini; ia hanya menolak memberinya kata terakhir.

Tokoh Utama

Yang paling mencolok dari Allah dalam pasal ini bukan kemarahan-Nya, melainkan kesenangan-Nya. "Aku tidak akan tetap diam tentang bagian-bagian tubuhnya, kekuatannya, dan perawakannya yang elok," kata-Nya, seperti seorang perajin yang membanggakan karya tersulitnya. Allah mengagumi apa yang membuat kita gemetar. Ini Allah yang tidak sentimentil, yang membuat dunia bukan sebagai taman bermain yang aman, dan yang tidak meminta maaf untuk itu. Namun Ia berbicara. Itu yang sering terlewat: seluruh pasal ini adalah Allah yang tidak berdiam diri terhadap seorang manusia yang menuduh-Nya. Ia datang, Ia berargumen, Ia menunjukkan dunia-Nya. Bagi Ayub, kehadiran yang berbicara ternyata lebih menyembuhkan daripada jawaban yang menjelaskan.

Refleksi

Di mana kamu masih berusaha "memasang tali pada hidung" sesuatu yang sebenarnya tidak pernah bisa kamu kendalikan, dan apa yang akan berubah kalau kamu berhenti?

Allah menjawab Ayub dengan kehadiran, bukan penjelasan. Apakah itu cukup bagimu, dan kalau belum, apa yang sebenarnya sedang kamu cari dari Dia?