YOHANES 3:10

Teks

Setelah Nikodemus bertanya untuk ketiga kalinya, kali ini dengan nada hampir putus asa, "Bagaimana mungkin semua hal itu terjadi?", Yesus tidak langsung menjelaskan. Ia balik bertanya: "Bukankah kamu guru orang Israel, tetapi kamu tidak mengerti semua hal ini?" Satu kalimat, dan di dalamnya ada sentilan sekaligus undangan. Sang ahli diperhadapkan dengan ketidaktahuannya sendiri, bukan tentang perkara pinggiran, melainkan tentang kelahiran dari Roh, tentang bagaimana seseorang masuk ke dalam Kerajaan Allah. Yesus tidak mengejek; Ia membuka sesuatu. Pertanyaan itu menggantung di udara malam, dan Yohanes membiarkannya menggantung, karena Nikodemus tidak menjawab. Keheningan itu adalah bagian dari teksnya.

Inti

Yang mengejutkan bukan bahwa Nikodemus tidak tahu, melainkan bahwa Yesus menganggap ia seharusnya tahu. Artinya: kelahiran baru bukan ajaran baru yang diselundupkan Yesus ke dalam iman Israel. Para nabi sudah lama berbicara tentang hati yang diganti, tentang air yang membersihkan, tentang Roh yang ditiupkan ke atas tulang-tulang kering. Nikodemus menguasai teksnya tetapi tidak mengenali suaranya. Dan di situlah inti yang tajam: pengetahuan agama, sebanyak apa pun, tidak dengan sendirinya membuka mata untuk melihat Kerajaan Allah. Yang dibutuhkan bukan informasi tambahan, melainkan kelahiran, sesuatu yang tidak bisa kita kerjakan atas diri kita sendiri, persis seperti tidak seorang pun pernah memilih untuk dilahirkan. Allah bekerja seperti angin dalam ayat 8: nyata, terdengar, tetapi tidak dapat kita atur arahnya. Itu melegakan sekaligus merendahkan.

Benang Merah

Pertanyaan Yesus mengandaikan sebuah sejarah. "Semua hal ini" bukan materi baru; itu adalah janji lama yang sudah ditulis bagi Israel: air yang menyucikan dan Roh yang diberikan, hati batu yang diganti hati daging, tulang-tulang kering yang bernapas kembali di padang. Yehezkiel sudah menggambarkannya berabad-abad sebelumnya, dan seorang guru Israel semestinya mengenali gema itu ketika terdengar lagi di malam hari dari mulut seorang Rabi dari Nazaret. Yang baru bukanlah isinya, melainkan bahwa janji itu kini berdiri di hadapannya dengan wajah dan suara. Beberapa kalimat kemudian Yesus menunjuk ke ular tembaga yang ditinggikan Musa, dan garis itu menjadi terang: kelahiran dari Roh tidak terlepas dari Anak Manusia yang akan ditinggikan. Perjanjian Lama bukan latar belakang; ia adalah janji yang sedang ditepati di depan mata Nikodemus.

Cermin

Ada rasa malu khusus yang hanya dikenal orang yang dianggap tahu. Kamu memimpin kelompok kecil, mengajar di kelas, dipanggil "Pak" atau "Bu" di gereja, dan justru karena itu kamu tidak lagi bisa berkata, "saya tidak mengerti." Pertanyaan-pertanyaan jujurmu tentang doa yang tidak dijawab, tentang iman yang terasa kering selama berbulan-bulan, tentang mengapa Allah diam saat ayahmu sakit, kamu simpan di balik kompetensi. Yesus menyentuh titik itu dengan lembut dan tidak sopan sekaligus. Ia tidak mempermalukan Nikodemus; Ia menelanjangi jarak antara menguasai bahan dan dilahirkan. Pertanyaannya hari ini: apakah kamu masih bisa tidak tahu di hadapan Allah? Tuliskan di secarik kertas satu pertanyaan iman yang selama ini kamu hindari karena takut terdengar bodoh, lalu ucapkan pertanyaan itu keras-keras kepada Allah dalam doa, hari ini juga.

Tokoh Utama

Perhatikan bagaimana Yesus menjawab. Ia bisa saja menjelaskan dengan diagram; Ia memilih pertanyaan. Dan pertanyaan selalu meninggalkan ruang yang tidak diisi oleh jawaban: ruang bagi orang itu untuk pulang dan tidak bisa tidur. Ini wajah Yesus yang jarang kita khotbahkan, bukan Guru yang menenangkan melainkan Guru yang mengganggu, yang tahu bahwa seseorang harus kehilangan pijakannya sebelum ia bisa dilahirkan. Namun kerasnya pertanyaan itu bukan penolakan. Yesus tetap berbicara, tetap bersaksi, tetap menuntun Nikodemus dari hal-hal duniawi ke hal-hal surgawi, sampai ke kalimat tentang kasih Allah akan dunia. Ia menyentil, lalu membuka pintu. Siapa yang disentil-Nya tidak dibuang; ia sedang dibawa ke tempat yang lebih dalam daripada yang ia minta.

Detail

Dalam bahasa aslinya Yesus tidak berkata "seorang guru", melainkan memakai kata sandang: ho didaskalos, "sang guru" orang Israel. Itu bukan sekadar profesi, melainkan posisi; Nikodemus mungkin memang salah satu nama besar di Yerusalem, orang yang kepadanya orang lain datang bertanya. Dan justru malam itu ia yang datang, dalam gelap, kepada seorang Guru lain. Kata sandang kecil itu membuat pertanyaan Yesus berdenyut: bukan "kok kamu tidak tahu", melainkan "kamu, yang berdiri di tempat itu, yang dipercayai umat untuk menunjukkan jalan, tidak mengerti?" Jabatan rohani ternyata tidak kebal terhadap kebutaan rohani. Mungkin justru jabatan itulah yang paling pandai menyamarkannya, dari orang lain dan dari diri sendiri.

Gema Ayat Lain

Dua gema patut didengarkan. Yang pertama dari Yehezkiel 36 dan 37, karena di situlah "air dan Roh" dalam ayat 5 berakar; tanpa latar itu kata-kata Yesus terdengar seperti teka-teki, dengan latar itu terdengar seperti penagihan janji. Yang kedua datang dari akhir Injil Yohanes sendiri: Nikodemus muncul lagi, kali ini membawa rempah-rempah untuk tubuh Yesus yang telah disalibkan, tidak lagi di malam hari melainkan di hadapan orang banyak. Yohanes tidak menjelaskan apa yang terjadi di antaranya, dan kita tidak diberi kesaksian pertobatannya. Tetapi angin bertiup ke mana pun ia mau, dan kita mendengar bunyinya. Sang guru yang terdiam pada ayat 10 ternyata tidak selesai di situ.

Refleksi

Kapan terakhir kali kamu berkata jujur, kepada Allah atau kepada seseorang, "saya tidak mengerti", dan apa yang membuatmu enggan mengatakannya?

Nikodemus tidak menjawab pertanyaan Yesus. Jika pertanyaan itu ditujukan kepadamu malam ini, bagian mana dari "semua hal ini" yang sebenarnya belum pernah kamu alami, hanya kamu ketahui?