YOHANES 3:8

Teks

Yesus menutup percakapan malam itu dengan sebuah gambar yang sederhana sekaligus mengganggu: "Angin bertiup ke mana pun ia mau, dan kamu mendengar bunyinya, tetapi kamu tidak tahu dari mana asalnya dan ke mana ia akan pergi." Angin tidak minta izin, tidak melapor, tidak menyerahkan jadwal perjalanannya. Yang bisa kita lakukan hanyalah mendengar bunyinya dan melihat apa yang bergerak karenanya. Lalu Yesus menarik garis yang tajam: "Begitu juga dengan setiap orang yang dilahirkan dari Roh." Jadi kelahiran baru yang sejak ayat 3 diperdebatkan Nikodemus bukanlah proyek yang bisa dikelola, diukur, atau dijadwalkan. Itu peristiwa yang datang dari luar, dari sumber yang tidak kita kendalikan, dan satu-satunya bukti yang tersisa bagi mata manusia adalah jejaknya, bukan mekanismenya.

Inti

Dalam bahasa Yunani satu kata, pneuma, berarti sekaligus angin dan Roh; Yesus sedang bermain di celah itu dengan sengaja. Intinya bukan bahwa Roh Kudus itu misterius dan sudah, titik. Intinya adalah bahwa keselamatan tidak pernah menjadi hasil kerja kita, bahkan tidak hasil kerja religius kita yang paling rapi. Nikodemus adalah orang yang tahu caranya mengatur hidup di hadapan Allah: aturan, ketaatan, posisi, reputasi. Yesus mengatakan kepadanya bahwa kerajaan Allah tidak dimasuki dengan cara itu. Yang dilahirkan dari daging tetap daging; hanya Roh yang melahirkan kehidupan baru. Ini membebaskan sekaligus merendahkan. Membebaskan, karena berarti hidup rohani Anda tidak bergantung pada performa Anda. Merendahkan, karena berarti Anda tidak pernah bisa memegang kendali atas hal yang paling menentukan nasib Anda.

Benang Merah

Gambar angin ini bukan ciptaan baru Yesus. Nabi Yehezkiel pernah berdiri di lembah penuh tulang kering dan mendengar perintah supaya angin, nafas, Roh, datang dari keempat penjuru agar yang mati itu hidup (Yehezkiel 37). Israel disebut mati di sana, dan satu-satunya harapan mereka adalah sesuatu yang bertiup dari luar. Itulah yang sedang Yesus katakan kepada seorang guru Israel: engkau termasuk tulang-tulang itu. Dan beberapa kalimat kemudian Yesus menunjukkan dari mana angin itu akan bertiup. "Anak Manusia harus ditinggikan," kata-Nya di ayat 14. Roh yang melahirkan kembali bukan tenaga rohani yang mengambang bebas; Ia mengalir dari Kristus yang digantung di kayu salib. Angin itu punya arah, dan arahnya adalah Dia.

Cermin

Anda mungkin lebih mirip Nikodemus daripada yang nyaman diakui. Anda tahu cara mengatur hidup rohani: jadwal membaca, kelompok kecil yang Anda pimpin, persiapan hari Minggu yang serius, anak-anak yang dibawa ke gereja tanpa absen. Semuanya baik. Tetapi di balik itu sering ada keyakinan diam-diam bahwa kalau takarannya tepat, hasilnya akan keluar. Lalu anak Anda yang berusia tujuh belas tahun berkata ia tidak percaya lagi, dan Anda sadar tidak ada satu pun tombol yang bisa Anda tekan. Ayat ini melukai kesombongan itu dan sekaligus mengangkat beban yang tidak pernah menjadi milik Anda. Anda bukan angin. Anda hanya pendengar bunyinya.

Keluarlah sebentar hari ini, berdiri diam sampai Anda benar-benar merasakan udara bergerak, lalu sebutkan dengan suara keras satu nama yang selama ini Anda coba ubah dengan tenaga sendiri, dan katakan: "Aku mendengar bunyinya, aku tidak memegang kendalinya."

Tokoh Utama

Yang sesungguhnya tampil di ayat ini adalah Roh Kudus, dan Ia tampil justru dengan tidak menampakkan diri. "Ke mana pun ia mau" adalah kalimat tentang kehendak, bukan tentang kebetulan. Roh bukan cuaca buta; Ia berkehendak. Tetapi kehendak-Nya tidak tunduk pada izin kita, juga tidak pada kelayakan kita. Inilah yang paling sulit diterima orang beragama: Allah yang berdaulat berarti Allah yang tidak bisa dinegosiasi. Namun perhatikan ke mana angin itu selalu bertiup dalam pasal ini, yaitu ke arah kehidupan, kelahiran, keselamatan dunia. Kedaulatan yang menakutkan itu ternyata kedaulatan yang baik. Yesus sendiri berbicara tanpa mengejek Nikodemus; Ia menjelaskan, mengulang, memberi gambar. Allah yang tak terkendali itu sedang duduk di hadapan orang yang ingin mengendalikan-Nya, dan tetap berbicara.

Detail

"Kamu mendengar bunyinya." Bukan melihat. Angin tidak pernah terlihat; yang terlihat hanyalah daun yang bergerak, pintu yang berderit, debu yang terangkat. Yesus memilih kata kerja telinga, bukan mata, dan itu penting bagi orang seperti Nikodemus yang datang karena "tanda-tanda ajaib" yang Ia lihat. Bukti kelahiran baru bukanlah tontonan yang bisa diverifikasi, melainkan bunyi yang terdengar dari kejauhan. Anda mendengarnya ketika seseorang yang dulu pendendam tiba-tiba memaafkan tanpa membuat pengumuman. Anda mendengarnya dalam cara orang berbicara tentang uangnya, atau dalam doa yang jujur sampai terasa janggal. Jangan menuntut melihat mekanismenya. Dengarkan bunyinya, pada orang lain dan pada diri Anda sendiri.

Konteks

Percakapan ini terjadi malam hari di Yerusalem, kemungkinan pada musim Paskah, tidak lama setelah Yesus mengacaukan perdagangan di Bait Allah. Nikodemus seorang Farisi dan "pemimpin bangsa Yahudi," hampir pasti anggota Sanhedrin, elite agama dan politik sekaligus. Ia datang malam-malam, dan itu bukan kebetulan: siang hari ia punya nama yang harus dijaga. Ia memulai dengan sopan dan jamak, "kami tahu," seolah berbicara mewakili kolega, cara halus untuk tidak terlalu terlibat secara pribadi. Dalam budaya kehormatan seperti itu, berguru kepada tukang kayu dari Galilea adalah risiko sosial yang nyata. Dan di Yerusalem yang berbukit, angin malam bertiup kencang. Mungkin Yesus hanya menunjuk ke luar jendela.

Refleksi

Di bagian mana hidup rohani Anda masih Anda perlakukan sebagai proyek yang bisa dikelola, dan apa yang Anda takutkan kalau kendali itu dilepaskan?

Bunyi apa yang sudah Allah perdengarkan dalam hidup Anda belakangan ini, yang selama ini Anda abaikan karena Anda menuntut melihat penjelasannya dulu?