YOHANES 3:1

Teksnya

Satu kalimat, dua keterangan, dan sebuah nama. Yohanes memperkenalkan seorang tokoh tanpa basa-basi: "Ada seorang Farisi bernama Nikodemus. Dia adalah seorang pemimpin bangsa Yahudi." Tidak ada deskripsi wajah, usia, atau motif. Yang kita tahu hanyalah posisinya: ia bagian dari kelompok yang paling serius memelihara Taurat, dan ia duduk dalam lingkaran kepemimpinan bangsanya, kemungkinan besar anggota Sanhedrin. Ayat berikutnya baru memberi tahu bahwa ia datang pada malam hari dan menyapa Yesus dengan hormat. Tetapi ayat pertama ini sudah menaruh seluruh berat sebuah dunia di atas meja: agama yang tertata, kesalehan yang teruji, otoritas yang diakui. Semua itu berdiri di ambang pintu, hendak berbicara dengan seorang tukang kayu dari Galilea yang belum lama membuat keributan di Bait Allah.

Intinya

Yohanes sengaja menempatkan kalimat ini persis setelah catatan bahwa Yesus mengenal apa yang ada di dalam diri manusia. Jadi Nikodemus bukan sekadar individu; ia adalah contoh terbaik dari manusia yang dikenal Allah sampai ke dasarnya. Dan di sinilah letak beratnya: kalau ada seorang yang secara manusiawi paling siap masuk Kerajaan Allah, dialah orangnya. Farisi berarti hidup yang diatur oleh firman sampai ke detail terkecil. Pemimpin bangsa berarti dipercaya untuk menjaga umat perjanjian. Namun beberapa kalimat kemudian ia akan mendengar bahwa semua itu tidak cukup untuk sekadar melihat Kerajaan itu. Perjanjian tidak pernah dimaksudkan sebagai prestasi yang dikumpulkan, melainkan sebagai kehidupan yang diberikan. Ayat pertama ini adalah pintu masuk ke doktrin anugerah yang paling telanjang: kelahiran, bukan pencapaian, yang menentukan siapa termasuk milik Allah. Dan tidak seorang pun pernah melahirkan dirinya sendiri.

Benang Merah

Nama Nikodemus berarti kurang lebih "kemenangan rakyat", dan ironi itu terasa: seorang wakil terbaik dari umat perjanjian akan segera dikatakan tidak mampu apa-apa. Yang dibongkar Yesus beberapa kalimat kemudian bukan hal baru; para nabi sudah lama berbicara tentang hati yang harus diganti, tentang air yang menyucikan dan Roh yang ditaruh di dalam manusia. Itulah sebabnya Yesus menegur, "Bukankah kamu guru orang Israel, tetapi kamu tidak mengerti semua hal ini?" Janji Allah kepada Israel selalu berujung pada satu titik: umat ini tidak akan pernah bisa memperbaiki dirinya sendiri, maka Allah sendiri yang akan mengerjakannya. Ayat pertama ini memperkenalkan wakil dari kesalehan lama, dan dari mulutnya sendiri kita akan mendengar bahwa yang lama sudah kehabisan napas. Yang menanti di ujung percakapan bukan program perbaikan, melainkan Anak Manusia yang ditinggikan.

Cermin

Kita semua punya baris keterangan seperti Nikodemus. Bukan "Farisi" dan "pemimpin bangsa", tetapi: sudah dua puluh tahun melayani, tidak pernah absen ibadah, membesarkan anak-anak dengan benar, memberi persepuluhan dengan setia, dipercaya orang untuk memimpin kelompok kecil. Semua itu baik, dan bukan sesuatu yang perlu Anda malukan. Tetapi periksalah dengan jujur: kalau semua itu dicabut besok pagi, apakah yang tersisa masih cukup untuk berdiri di hadapan Allah? Nikodemus datang dengan kredensial terbaik yang bisa dimiliki manusia, dan itu justru yang membuatnya paling sulit mendengar. Kebanggaan rohani jarang terasa seperti kebanggaan; ia terasa seperti keamanan. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal rohani yang diam-diam Anda andalkan sebagai bukti bahwa Anda baik-baik saja, lalu ucapkan dengan suara keras: "Ini tidak melahirkan aku."

Pertanyaannya

Kalau kelahiran baru sepenuhnya karya Allah, seperti angin yang "bertiup ke mana pun ia mau", lalu apa gunanya Nikodemus datang malam itu? Mengapa Yesus tetap berbicara, menegur, mengajak percaya? Teks ini tidak menyelesaikan ketegangan itu untuk kita. Ia meletakkan kedaulatan Roh dan tanggung jawab manusia berdampingan tanpa penjelasan penghubung. Yang bisa kita katakan hanyalah ini: tidak ada satu pun orang yang pernah datang kepada Yesus dan ditolak dengan alasan bahwa Roh belum meniup. Kerinduan Anda untuk mengerti mungkin justru tanda bahwa angin itu sudah lewat. Tetapi jangan buru-buru menjadikan itu formula. Yohanes membiarkan Nikodemus pulang tanpa jawaban yang rapi, dan barangkali itu memang cara Allah bekerja pada orang yang terlalu terbiasa punya jawaban.

Tokoh Utamanya

Nikodemus adalah orang yang bertaruh dengan hati-hati. Ia cukup jujur untuk mengakui bahwa ada sesuatu pada Yesus yang tidak bisa dijelaskan dengan kategori lamanya, tetapi cukup terikat pada posisinya untuk datang saat gelap. Ia berbicara dengan "kami tahu", bersembunyi di balik jamak, seolah membawa serta lembaga. Ada keberanian di sana, dan ada juga ketakutan. Ia tidak sinis seperti rekan-rekannya, tidak pula bebas seperti orang buta yang nanti diusir dari sinagoge. Ia berada di ruang antara, tempat banyak orang beragama menghabiskan hidupnya: sudah terlalu tahu untuk puas, masih terlalu terhormat untuk menyerah. Bahwa Yohanes menyebut namanya, sementara begitu banyak tokoh dalam Injil ini tetap tanpa nama, mengisyaratkan sesuatu. Angin itu, tampaknya, akhirnya bertiup juga.

Konteks

Kita berada di Yerusalem, sekitar Paskah, tidak lama setelah Yesus mengusir para pedagang dari Bait Allah. Tindakan itu bukan insiden kecil; itu menyentuh sistem ekonomi dan religius yang dijaga oleh kalangan yang persis diwakili Nikodemus. Sanhedrin adalah dewan tertinggi Yahudi, tujuh puluh satu orang, dengan wewenang nyata di bawah pengawasan Roma. Menjadi anggotanya berarti punya nama, murid, dan reputasi yang bisa hilang. Kaum Farisi sendiri bukan tokoh jahat dalam cerita; mereka gerakan awam yang serius, populer, dan tulus ingin agar Israel hidup kudus di tengah pendudukan. Justru karena itu percakapan ini panas. Datang malam-malam kepada seorang rabi Galilea tanpa sekolah, setelah Ia baru saja menantang Bait Allah, adalah risiko yang diperhitungkan seseorang yang tidak bisa lagi tidur nyenyak.

Refleksi

Apa yang selama ini Anda anggap sebagai bukti bahwa Anda "sudah termasuk", dan apa yang terjadi kalau bukti itu tidak ada?

Nikodemus datang pada malam hari. Di bagian mana dari hidup rohani Anda, Anda masih memilih gelap karena terang terlalu mahal harganya?