YOHANES 3:22

Teks

Setelah percakapan malam dengan Nikodemus dan rangkaian kalimat tentang kelahiran baru, terang dan kasih Allah kepada dunia, Yohanes menutup adegan itu dengan sebuah catatan yang nyaris terdengar sepele: "Sesudah itu, Yesus dan para murid-Nya pergi ke tanah Yudea." Tidak ada mukjizat, tidak ada perdebatan. Yang ada hanyalah perpindahan tempat, kebersamaan, dan air. Di sana, kata Yohanes, Yesus "menghabiskan waktu bersama mereka dan membaptis." Satu kalimat, dua kegiatan: tinggal bersama murid-murid-Nya, dan membaptis orang-orang yang datang. Sesudah ajaran setinggi langit tentang Anak Manusia yang turun dari surga, kita menemukan Dia berdiri di tepi air, berbasah-basah, berhari-hari, bersama sekelompok orang biasa.

Inti

Ayat ini menyingkapkan bagaimana Allah bekerja: bukan dengan menjatuhkan kebenaran dari ketinggian lalu pergi, melainkan dengan menetap. Kata yang dipakai di sini, diatribō, berarti berlama-lama, tinggal cukup lama sampai waktu itu terasa. Yesus tidak memberi Nikodemus ceramah lalu melanjutkan tur-Nya; Ia membawa murid-murid-Nya ke Yudea dan menghabiskan waktu di sana. Inilah kelanjutan logis dari ayat 16: Allah yang mengasihi dunia tidak mengasihi dari jarak aman. Kasih itu berbentuk kehadiran yang bertahan, dan baptisan adalah tandanya yang kasatmata, tubuh yang dibasahi air, bukan sekadar gagasan yang disetujui. Konsekuensinya tajam bagi kita: iman yang hanya hidup dalam percakapan malam hari, dalam diskusi yang cerdas dan terkendali, belum menjadi iman yang Yesus praktikkan sendiri. Ia memilih waktu, tempat, dan orang-orang tertentu, lalu tinggal di sana.

Benang Merah

Air mengalir melalui seluruh kisah keselamatan, dan di ayat ini ia muncul lagi. Allah membelah laut untuk membebaskan umat-Nya, menuntun mereka menyeberangi Yordan untuk masuk tanah perjanjian, dan para nabi menjanjikan pembasuhan yang menyentuh hati, bukan hanya kulit. Ketika Yesus berdiri di Yudea dan membaptis, Ia menempatkan diri persis di titik di mana Israel selalu memulai sesuatu yang baru: di tepi air. Tetapi ada pergeseran. Yohanes Pembaptis membaptis menuju Seseorang; Yesus membaptis sebagai Seseorang itu. Yang Ia katakan kepada Nikodemus tentang "dilahirkan dari air dan Roh" kini mulai berbentuk tindakan di ruang terbuka. Janji besar tidak tinggal sebagai janji. Ia berjalan kaki ke Yudea, memilih tempat yang berair, dan mulai bekerja dengan tangan-Nya sendiri.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda percaya, melainkan di mana iman Anda menetap cukup lama sampai terasa. Kita mahir berpindah: berpindah gereja ketika khotbahnya membosankan, berpindah kelompok ketika ada gesekan, berpindah perhatian ketika percakapan dengan anak remaja mulai tidak nyaman, berpindah proyek ketika pekerjaan menuntut kesetiaan yang membosankan. Yesus justru "menghabiskan waktu bersama mereka". Ia memberi murid-murid-Nya sesuatu yang paling mahal dan paling sulit dipalsukan: durasi. Anda tidak bisa mendampingi orang tua yang menua, pasangan yang sedang sulit, atau rekan kerja yang menyebalkan dengan wawasan teologis yang cemerlang selama sepuluh menit. Itu menuntut kehadiran yang bertahan ketika tidak ada yang menarik terjadi. Hari ini: buka kalender Anda, pilih satu nama yang sudah lama Anda hindari, dan blokir dua jam untuk bertemu dia minggu ini. Kirim undangannya sekarang juga.

Detail

Perhatikan urutan katanya: Yesus pergi ke Yudea bersama para murid, lalu tinggal bersama mereka, baru kemudian membaptis. Pelayanan keluar dari kebersamaan, bukan sebaliknya. Dan perhatikan juga siapa yang tidak disebut: tidak ada nama orang yang dibaptis, tidak ada angka, tidak ada laporan keberhasilan. Yohanes sang penulis Injil jelas tidak tertarik pada statistik. Ia hanya mencatat bahwa Yesus ada di sana, berlama-lama, melakukan pekerjaan yang berulang dan basah. Dalam Injil yang penuh tanda-tanda spektakuler, ayat ini adalah jeda yang sengaja. Ia mengingatkan bahwa sebagian besar pekerjaan Kerajaan Allah tidak difilmkan, tidak diingat namanya, dan tidak menghasilkan kutipan yang bagus. Ia hanya dikerjakan, hari demi hari, oleh orang-orang yang memilih untuk tetap tinggal.

Konteks

Yesus baru saja meninggalkan Yerusalem, kota Bait Allah, pusat kekuasaan agama, tempat Nikodemus duduk sebagai pemimpin. Ia bergerak ke pedesaan Yudea, menjauh dari lingkaran yang menentukan siapa yang sah dan siapa yang tidak. Pada saat yang sama, Yohanes Pembaptis sedang membaptis di Ainon, belum dipenjara, masih punya pengikut. Artinya ada dua gerakan pembaptisan yang berjalan berdampingan, dan itu segera memicu kecemburuan di antara murid-murid Yohanes, yang mengeluh bahwa "semua orang datang kepada-Nya". Dunia pada waktu itu membaca semua ini sebagai persaingan guru dan pengikut, soal siapa yang lebih besar. Yesus sendiri tidak terlibat dalam perhitungan itu. Ia hanya ada di Yudea, bersama murid-murid-Nya, membaptis.

Pertanyaan

Mengapa Yesus membaptis sama sekali, padahal Yohanes Pembaptis sudah melakukannya dan Yesus sendiri berkata bahwa yang menentukan adalah kelahiran dari Roh? Bukankah air menjadi berlebihan? Jawaban yang jujur: kita tidak tahu persis apa yang Yesus maksudkan dengan baptisan-Nya pada tahap ini, sebelum salib dan sebelum Pentakosta. Yang bisa kita katakan adalah bahwa Ia tidak melewatkan yang kasatmata. Roh memang bertiup ke mana pun Ia mau, tidak bisa kita kendalikan atau jadwalkan; tetapi Yesus tetap berdiri di air dengan tangan-Nya di kepala orang. Yang tidak terlihat dan yang bisa disentuh ternyata tidak saling meniadakan. Kita yang cenderung memilih salah satu, entah spiritualitas tanpa tubuh atau ritual tanpa hati, dibiarkan berdiri canggung di tepi sungai itu.

Refleksi

Siapa yang akhir-akhir ini mendapat kata-kata saya tetapi tidak mendapat waktu saya?

Di bagian mana iman saya hanya hidup sebagai percakapan, dan belum pernah menyentuh tubuh, kalender, atau dompet saya?