YOHANES 3:15

Teks

Kalimat ini bukan kalimat utuh; ia menggantung pada yang sebelumnya. Yesus baru saja menunjuk ular tembaga yang dinaikkan Musa di padang belantara, lalu berkata bahwa Anak Manusia "harus ditinggikan" dengan cara yang sama, dan ayat 15 memberi alasannya: "supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya mendapatkan hidup yang kekal." Jadi inilah tujuan dari seluruh gerakan turun dan naik itu. Dia yang turun dari surga akan diangkat di atas sebuah tiang, bukan untuk dipuja dari jauh, melainkan untuk dipandang oleh orang-orang yang sedang sekarat. Dan siapa pun yang memandang dengan percaya, menerima hidup. Bukan nanti, bukan mungkin: mendapatkan. Satu klausa pendek yang menanggung beban seluruh Injil Yohanes.

Inti

Perhatikan kata kerjanya: ditinggikan, bentuk pasif. Bukan Yesus yang meninggikan diri-Nya, dan bukan juga sekadar para prajurit Roma yang mengangkat salib itu. Di balik pasif itu berdiri Allah sendiri. Salib bukan kecelakaan yang kemudian ditambal dengan kebangkitan; salib adalah cara Allah meninggikan Anak-Nya. Dan inti keselamatan di sini sangat tidak heroik: orang yang digigit ular tidak menyembuhkan dirinya, tidak memerangi ular, tidak membuktikan kelayakannya. Ia hanya memandang. Itulah yang dimaksud "percaya" dalam ayat ini, bukan prestasi batin yang harus cukup kuat, melainkan arah pandangan yang dialihkan kepada Dia yang digantung. "Hidup yang kekal" lalu bukan hadiah untuk nanti, tetapi mutu hidup Allah sendiri yang mulai mengalir sekarang, di dalam tubuh yang masih tetap akan mati.

Benang Merah

Ceritanya ada di Bilangan 21. Umat itu bersungut-sungut, ular-ular berbisa datang, orang-orang mati, dan Allah tidak menyingkirkan ularnya. Ia justru menyuruh Musa membuat tiruan ular dari tembaga dan menaikkannya di atas tiang: yang memandangnya tetap hidup. Penyembuhan datang lewat gambar dari hal yang membunuh mereka. Yesus mengambil kisah itu dan menaruh diri-Nya di dalamnya. Yang digantung di atas tiang bukan lagi perunggu, melainkan Anak Manusia yang menanggung kutuk kita sampai ke tubuh-Nya. Di sinilah benang merah seluruh Kitab Suci mengencang: Allah tidak menolong manusia dari kejauhan, Ia masuk ke dalam racunnya. Dan ironisnya, ular tembaga itu kemudian disimpan Israel dan disembah sebagai berhala, sampai harus dihancurkan. Tanda keselamatan selalu bisa diubah manusia menjadi jimat.

Cermin

Nikodemus datang malam-malam, dan ia datang dengan modal. Ia tahu banyak, ia dihormati, ia menyapa dengan sopan. Mungkin Anda juga. Anda sudah membaca Alkitab bertahun-tahun, memimpin kelompok, tahu jawaban yang benar. Justru itulah yang membuat ayat ini menggigit: tidak ada satu pun dari modal itu yang disebut. Hanya "setiap orang yang percaya". Pikirkan hal yang sedang Anda coba sembuhkan sendiri: amarah yang meledak kepada anak Anda jam tujuh pagi, kecanduan yang Anda kelola dengan jadwal dan janji, utang yang Anda sembunyikan dari pasangan, iri yang menusuk tiap kali rekan kerja dipuji. Anda terus memerangi ularnya. Teks ini berkata: berhentilah, dan pandanglah. Hari ini, tuliskan satu kalimat di kertas kecil tentang hal yang paling Anda coba perbaiki sendiri, lalu ucapkan dengan suara keras: "Aku tidak bisa menyembuhkan ini. Aku memandang kepada-Mu yang ditinggikan."

Teks-teks Lain

Kata "ditinggikan" kembali dalam Yohanes 12, ketika Yesus berkata bahwa bila Ia ditinggikan dari bumi, Ia akan menarik semua orang kepada-Nya, dan Yohanes menambahkan bahwa Ia mengatakan itu untuk menunjukkan bagaimana Ia akan mati. Jadi sejak pasal 3, salib sudah membayang; ayat 15 bukan slogan rohani, melainkan nubuat kematian. Lalu ada gema di akhir pasal ini sendiri, dari mulut Yohanes Pembaptis: "Orang yang percaya kepada Anak memiliki hidup yang kekal, tetapi orang yang tidak menaati Anak tidak akan melihat kehidupan." Perhatikan pasangannya: percaya dan menaati. Memandang bukan tindakan pasif mata yang kosong; memandang berarti menyerahkan kemudi. Dua ayat yang berjarak dua puluh satu baris itu saling menjaga agar kita tidak membuat iman jadi murah.

Konteks

Percakapan ini terjadi di Yerusalem, tak lama setelah Yesus mengacaukan pelataran Bait Allah. Nikodemus bukan pengagum biasa: seorang Farisi dan "pemimpin bangsa Yahudi", kemungkinan besar anggota Sanhedrin, lembaga paling berwibawa yang tersisa di bawah kekuasaan Roma. Dalam budaya kehormatan seperti itu, seorang tua yang datang kepada tukang kayu muda dari Galilea sudah mempertaruhkan nama baiknya; itu sebabnya ia datang malam. Dan Yesus tidak melunakkan apa pun. Ia memanggilnya "guru orang Israel" dengan nada yang menyengat, lalu menempatkannya bukan di kursi pengajar melainkan di padang belantara, di antara orang-orang yang sekarat karena gigitan ular. Bagi Nikodemus, itu berarti satu hal: statusnya tidak dihitung. Ia hanya pasien.

Pertanyaan

Mengapa obatnya harus berbentuk penyakitnya? Allah bisa saja menyingkirkan ular-ular itu. Sebaliknya Ia menaikkan gambar ular, dan Israel harus menatap wujud maut yang menggigit mereka untuk bisa hidup. Yesus memakai gambar itu untuk diri-Nya sendiri, dan di situ kita berhadapan dengan sesuatu yang sulit ditelan: Dia yang tidak berdosa digantung sebagai orang terkutuk, dan justru di sanalah kita harus memandang. Tidak ada cara untuk melembutkan ini. Keselamatan kita berbentuk sebuah eksekusi. Dan pertanyaan yang tidak dijawab teks ini tetap berdiri: mengapa sebagian memandang dan sebagian memalingkan muka? Yesus tidak menjelaskannya. Ia hanya mengatakan bahwa Anak Manusia sudah ditinggikan, terlihat, dan setiap mata yang menoleh akan hidup.

Refleksi

Apa yang selama ini Anda bawa kepada Allah sebagai modal, seperti Nikodemus membawa pengetahuannya, dan apa jadinya bila modal itu tidak dihitung sama sekali?

Di bagian hidup Anda yang mana "memandang" terasa terlalu sedikit, sehingga Anda diam-diam tetap mencoba memerangi ularnya sendiri?