LUKAS 22

Teks

Malam sebelum Paskah, Yesus makan bersama kedua belas murid-Nya; Ia memecahkan roti dan mengangkat cawan, lalu berkata bahwa tangan pengkhianat-Nya ada di meja yang sama. Setelah itu Ia berdoa di Bukit Zaitun sampai keringat-Nya seperti tetesan darah, ditangkap dengan ciuman, disangkal tiga kali oleh Petrus, ditutup matanya dan dipukuli, lalu diadili oleh Mahkamah Agama. Satu pasal panjang di mana segalanya runtuh, dan justru di situ Yesus paling tenang.

Intinya

Perhatikan urutannya. Yesus memberi roti dan cawan lebih dahulu, baru kemudian berkata, "Akan tetapi, lihatlah, tangan orang yang akan menyerahkan Aku ada bersama dengan Aku di meja ini." Ia tidak menunggu sampai meja bersih dari pengkhianat sebelum membagikan diri-Nya. Ini yang membuat pasal ini nyaris tak tertahankan: kasih Allah bergerak ke arah orang-orang yang sedang mengecewakan-Nya, bukan menjauh dari mereka. Perjanjian baru dalam darah-Nya tidak ditawarkan kepada lingkaran murid yang sudah matang; ditawarkan kepada kelompok yang sebentar lagi bertengkar soal siapa paling besar, tidur saat diminta berdoa, dan menghilang saat penangkapan. Kalau kita mau tahu apa itu kasih karunia, inilah bentuknya: roti yang dipecahkan di atas meja yang tidak pantas.

Benang Merah

Lukas mencatat dengan cermat bahwa ini "saat untuk mempersembahkan anak domba Paskah". Selama berabad-abad Israel menyembelih anak domba dan mengingat malam ketika darah di ambang pintu membuat kematian berlalu. Malam ini domba itu tidak disebut lagi; yang disebut adalah "tubuh-Ku" dan "darah-Ku". Sesuatu bergeser tanpa diumumkan dengan keras. Dan Yesus sendiri menunjuk ke Yesaya: "Ia akan terhitung bersama orang-orang berdosa." Yang membawa keselamatan justru dihitung sebagai bagian dari mereka yang perlu diselamatkan. Tetapi arahnya bukan hanya ke belakang. Yesus berbicara tentang Paskah yang belum "digenapi dalam Kerajaan Allah" dan tentang murid-murid yang akan "makan dan minum semeja" dengan-Nya. Perjamuan ini menoleh ke belakang, ke Mesir, dan menunggu di depan, ke meja yang belum terjadi.

Cermin

Ada satu kalimat di pasal ini yang menempel: "mendapati mereka sedang tidur karena bersedih." Bukan karena malas. Karena duka. Kesedihan bisa membuat orang tertidur di saat yang paling menentukan, dan siapa pun yang pernah melewati bulan-bulan berat tahu rasanya: doa menguap, Alkitab tertutup, tubuh hanya ingin mati rasa. Yesus tidak memarahi mereka panjang-panjang. Ia membangunkan mereka dan menyuruh berdoa lagi. Mungkin di situlah cermin ini paling jujur mengenai kita. Kita mengira kegagalan rohani kita terjadi karena kita kurang serius; sering kali justru karena kita kelelahan oleh hidup, oleh pekerjaan, oleh rumah yang berat. Hari ini, berhentilah sepuluh menit dan doakan dengan suara keras satu kalimat Yesus sendiri: "janganlah keinginan-Ku yang terjadi, melainkan keinginan-Mu," lalu sebut satu hal konkret yang sedang Anda pegang terlalu kencang.

Detail

"Lalu, Yesus berpaling dan memandang Petrus." Satu gerakan kepala, tanpa satu kata pun. Lukas tidak memberi tahu kita apa yang ada di mata itu, dan justru di sana teks ini menjadi ruang sunyi. Marah? Kecewa? Sedih? Kita ingin tahu, dan tidak diberi tahu. Yang kita tahu hanya akibatnya: Petrus teringat, lalu keluar dan menangis dengan amat sedih. Pandangan itu tidak menghancurkan Petrus; pandangan itu membangunkan ingatannya. Dan ingat, beberapa jam sebelumnya Yesus sudah berkata, "Aku sudah berdoa untukmu supaya imanmu jangan gugur." Jadi mata yang memandang Petrus di halaman itu adalah mata yang sudah berdoa untuk Petrus lebih dahulu. Mungkin di situlah kita berhenti dan diam sejenak.

Tokoh Utama

Yang mengejutkan tentang Yesus dalam pasal ini adalah gabungan antara gentar dan tenang. Ia berkata, "Aku ingin sekali makan hidangan Paskah ini bersama kamu," sebuah kerinduan yang hangat, hampir manusiawi sekali. Beberapa jam kemudian Ia berlutut dan minta cawan itu diambil. Ia tidak berpura-pura kuat. Keringat seperti darah bukan kiasan kesalehan; itu tubuh yang hancur oleh ketakutan. Namun di tengah semua itu Ia menyembuhkan telinga orang yang datang menangkap-Nya, dan Ia memanggil pengkhianat-Nya dengan namanya: "Yudas." Bukan "hai pengkhianat". Namanya. Di titik paling gelap, Ia masih melihat orang, bukan ancaman. Inilah Raja yang berkata, "Aku ada di tengah-tengahmu sebagai orang yang melayani," dan malam itu Ia membuktikannya sampai ke akhir.

Pertanyaan

"Anak Manusia akan pergi dengan cara seperti yang sudah ditetapkan, tetapi celakalah orang yang menyerahkan Dia!" Kedua bagian kalimat itu berdiri berdampingan tanpa dijelaskan. Kalau sudah ditetapkan, bagaimana Yudas bisa disebut celaka? Dan bagaimana kita memahami "Setan masuk ke dalam Yudas" bersama dengan kenyataan bahwa Yudas sendiri yang pergi berunding, yang setuju menerima uang, yang mencari kesempatan? Lukas tidak menyelesaikan ketegangan ini untuk kita, dan setiap usaha untuk menyelesaikannya dengan rapi biasanya mengorbankan salah satu sisi. Yang jelas hanya ini: kedaulatan Allah tidak pernah dipakai dalam Alkitab sebagai alasan bagi manusia. Yudas tetap bertanggung jawab. Petrus juga gagal, namun ada doa yang menahannya. Bedanya tidak terletak pada takdir buta, tetapi juga tidak dijelaskan. Kita berdiri di depan pintu yang tidak dibuka.

Refleksi

Jika Yesus memandang Anda seperti Ia memandang Petrus di halaman itu, apa yang Anda takut terbaca dari mata-Nya, dan apa yang mungkin justru ada di sana?

Dalam hal apa Anda sedang "tidur karena bersedih", dan apa langkah terkecil untuk bangun dan berdoa lagi malam ini?