MATIUS 2:13

Teks

Para Majus baru saja pergi, meninggalkan emas, kemenyan, dan mur di sebuah rumah sederhana di Betlehem, ketika malam itu juga seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi. Perintahnya pendek, mendesak, tanpa penjelasan panjang: "Bangunlah! Bawa Anak itu bersama ibu-Nya dan larilah ke Mesir." Lalu disusul satu alasan yang mengubah suasana seluruh pasal ini: Herodes sedang mencari Anak itu untuk membinasakan-Nya. Yusuf tidak diberi peta, tidak diberi jaminan keamanan, hanya diberi arah dan satu batas waktu yang sama sekali tidak pasti, yaitu "sampai Aku berbicara kepadamu." Kemuliaan dan ancaman bertemu dalam satu malam yang sama.

Inti

Di sinilah seluruh ajaran tentang inkarnasi diuji secara kasar. Allah yang menjadi manusia bukan hanya mengambil tubuh, melainkan mengambil kerentanan: Anak yang baru saja disembah para Majus kini harus diselundupkan keluar negeri agar tidak dibunuh. Kuasa Allah dalam ayat ini tidak tampil sebagai perlindungan yang membuat bahaya lenyap, melainkan sebagai pemeliharaan yang menuntun melewati bahaya. Dan perhatikan bentuknya: wahyu ilahi turun kepada seorang tukang kayu yang sedang tidur, lalu keselamatan dunia bergantung pada apakah orang itu mau bangun dan berjalan di kegelapan. Kerajaan Allah datang bukan dengan mematahkan pedang Herodes, tetapi dengan mengalah, mengungsi, menunggu. Anugerah selalu bergerak ke bawah, bukan ke atas, dan di ayat ini kita melihatnya untuk pertama kali dalam hidup Yesus.

Benang Merah

Baca ayat ini dengan telinga Perjanjian Lama dan Anda akan mendengar gema yang hampir terlalu jelas. Seorang raja yang membunuhi anak-anak laki-laki, sebuah keluarga yang menyelamatkan satu bayi, dan Mesir sebagai tempat perlindungan sekaligus tempat perbudakan: Matius sedang memutar ulang kisah Israel di dalam satu Anak. Yang dulu dialami bangsa itu secara kolektif, sekarang dipikul oleh satu pribadi. Karena itu Matius langsung mengutip nabi: "Dan dari Mesir Kupanggil Anak-Ku." Kalimat Hosea itu aslinya tentang Israel yang keluar dari perbudakan, dan Matius berani menerapkannya kepada Yesus bukan karena ia asal comot, melainkan karena ia melihat Yesus sebagai Israel sejati, yang menjalani kembali sejarah umat itu tanpa gagal. Perjanjian Allah dengan Abraham dan Musa tidak dibatalkan; perjanjian itu dipadatkan menjadi satu tubuh kecil yang dibawa lari pada malam hari.

Cermin

Yang paling menggelisahkan dari ayat ini bukan Herodes, melainkan kalimat "sampai Aku berbicara kepadamu." Allah memberi perintah tanpa memberi jadwal. Kita tahu perasaan itu: pindah kerja karena terpaksa dan tidak tahu berapa lama masa menganggur akan berlangsung, merawat orang tua yang sakit tanpa tahu kapan berakhirnya, menunggu hasil pemeriksaan, menunggu anak yang menjauh dari rumah untuk kembali bicara. Kita ingin kepastian tanggal, dan Allah memberi arah. Yusuf tidak diberi tahu berapa tahun ia akan menjadi pendatang di negeri asing, hanya diberi tahu ke mana harus melangkah malam itu. Iman di sini bukan perasaan tenang, melainkan kaki yang bergerak dalam gelap. Sebelum Anda tidur malam ini, sebutkan dengan suara keras di hadapan Tuhan satu langkah kecil yang sebenarnya sudah Anda tahu harus diambil besok, lalu tetapkan jamnya.

Detail

Kata pertama malaikat itu layak diperhatikan: "Bangunlah." Bukan "jangan takut", bukan "Aku menyertaimu", melainkan perintah untuk bangkit dari tidur dan bergerak. Dalam bahasa Yunani kata itu, egeirō, adalah kata yang nanti dipakai Matius untuk kebangkitan Yesus dari antara orang mati. Di sini ia masih berarti harfiah: bangun dari tikar, kumpulkan barang seadanya, pergi. Tetapi polanya sudah terbentuk. Dari awal sampai akhir Injil ini, hidup bersama Allah berarti dibangunkan dari keadaan diam dan dibawa ke tempat yang tidak kita pilih. Dan perhatikan urutannya: Allah berbicara ketika Yusuf sama sekali pasif, tidak sedang berdoa, tidak sedang bergumul, hanya tidur. Anugerah mendahului kesadaran kita, lalu menuntut kaki kita.

Tokoh Utama

Yusuf tidak mengucapkan satu patah kata pun di seluruh Injil Matius. Yang kita punya hanyalah catatan tentang apa yang ia lakukan, dan itu selalu sama: ia bangun dan menurut. Pria ini sedang kehilangan hampir segalanya yang dihargai seorang Yahudi abad pertama, yaitu tanah, kampung halaman, pekerjaan, kehormatan, demi seorang Anak yang bukan anak kandungnya. Ia menjadi pengungsi di negeri yang dalam ingatan bangsanya adalah lambang penindasan. Tidak ada kemuliaan di situ, tidak ada bintang, tidak ada hadiah emas; hanya jalan berdebu dan ketidakpastian. Namun justru melalui ketaatan seorang tukang kayu yang diam inilah Allah menjaga nyawa Sang Juru Selamat. Kesetiaan paling menentukan dalam sejarah keselamatan sering kali tidak terdengar, tidak terdokumentasi, dan tidak dipuji siapa pun.

Gema Alkitab

Dua ayat di Matius sendiri membentuk bingkainya. Pertama, Hosea melalui ayat 15, yang menempatkan pelarian ini di dalam pola Keluaran: Allah memanggil Anak-Nya keluar dari Mesir, sama seperti Ia dahulu memanggil umat-Nya. Kedua, dan ini yang pahit, Yeremia melalui ayat 18: "Rahel menangisi anak-anaknya, dan tidak mau dihibur karena mereka sudah tiada." Satu Anak diselamatkan; anak-anak Betlehem yang lain tidak. Matius tidak menutupi kenyataan itu dengan penjelasan yang manis. Ia mengutip nabi pembuangan, karena pembuangan adalah tempat di mana Allah bekerja tanpa meniadakan air mata. Keselamatan yang dimulai malam itu bukan jaminan bahwa yang jahat tidak akan menebas; itu janji bahwa tebasan mereka tidak akan menjadi kata terakhir.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang menuntut jadwal dari Allah, padahal yang Ia berikan hanyalah arah untuk langkah berikutnya?

Yusuf taat tanpa pernah tercatat berbicara. Ketaatan macam apa yang Allah minta dari Anda saat ini yang tidak akan dilihat atau dihargai siapa pun?