MATIUS 5:25

Teks Itu Sendiri

Yesus melanjutkan pembicaraan tentang amarah dengan sebuah gambar hukum yang sangat membumi: kamu sedang berjalan menuju pengadilan, dan orang yang menuduhmu berjalan di sebelahmu. Selama perjalanan itu masih berlangsung, ada kesempatan. "Secepat mungkin, berdamailah dengan orang yang menuduhmu selagi kamu dalam perjalanan bersamanya." Kalau kesempatan itu lewat, urusan berpindah tangan: dari lawanmu ke hakim, dari hakim ke pegawainya, dan dari pegawainya ke penjara. Rantai itu bergerak satu arah, dan tak seorang pun di dalamnya berutang belas kasihan kepadamu.

Inti

Ayat ini menempatkan rekonsiliasi bukan di wilayah perasaan, melainkan di wilayah waktu. Yesus tidak berkata "berdamailah kalau hatimu sudah siap," tetapi "secepat mungkin." Ada jendela, dan jendela itu menutup. Di balik gambar pengadilan ini tersembunyi klaim besar tentang Allah: hubungan yang rusak dengan sesama bukan perkara privat yang bisa ditunda sampai pensiun. Kerajaan Surga yang diberitakan Yesus punya struktur moral yang nyata, dengan akibat nyata. Dan menariknya, Yesus tidak bertanya siapa yang benar. Ia tidak berkata "kalau kamu bersalah, berdamailah." Ia berkata: ada orang yang menuduhmu, dan kamu masih sempat menyelesaikannya. Kebenaran posisimu tidak menghapus tanggung jawabmu atas perdamaian.

Benang Merah

Seluruh kisah Alkitab adalah kisah Allah yang tidak menunggu pihak yang bersalah datang lebih dulu. Ia mengambil inisiatif ketika masih ada waktu. Yang Yesus tuntut dari murid-murid-Nya di jalan menuju pengadilan itu, Ia sendiri lakukan dalam skala yang jauh lebih besar: mendamaikan pihak yang tidak berhak menuntut apa pun. Itu sebabnya perintah ini bukan moralisme. Yesus tidak menambahkan beban baru di atas Taurat; Ia menyingkapkan arah hati Allah yang sejak semula ada di dalamnya. "Aku datang bukan untuk meniadakannya melainkan untuk menggenapinya," kata-Nya beberapa ayat sebelumnya. Menggenapi berarti membawa hukum sampai ke akarnya, dan akar dari "jangan membunuh" ternyata adalah: pulihkan hubungan selagi bisa.

Cermin

Kamu tahu namanya. Rekan kerja yang kamu hindari di lorong kantor. Adik ipar yang tidak kamu undang. Utang yang belum kamu bereskan dan kamu berharap semua orang lupa. Email yang belum kamu balas selama tiga bulan karena membalasnya berarti mengakui sesuatu. Yesus tidak sedang berbicara tentang "konflik" sebagai konsep; Ia sedang berbicara tentang orang yang berjalan di sebelahmu hari ini dan mungkin tidak besok. Kita sangat pandai menyebut penundaan sebagai kebijaksanaan: menunggu waktu yang tepat, menunggu ia sadar duluan, menunggu emosi mereda. Sering kali itu hanya nama sopan untuk gengsi. Dan gengsi punya bunga majemuk. Semakin lama, semakin mahal, sampai "sen yang terakhir."

Profil Pendengar

Orang-orang yang duduk di bukit itu bukan pemilik tanah. Mereka petani kecil, nelayan, tukang, orang-orang yang terjerat utang di sistem ekonomi Galilea yang keras. Penjara utang bukan metafora bagi mereka; itu ancaman nyata, dan seseorang bisa mendekam di sana sampai keluarganya melunasi jumlah yang tak mungkin dilunasi. Ketika Yesus menyebut hakim, pegawai, dan penjara, mereka tidak berpikir abstrak. Mereka membayangkan tetangga yang tak pernah kembali. Justru karena itu nasihat Yesus terdengar sangat masuk akal secara praktis, dan di situlah jebakannya: mereka mengangguk soal utang, lalu menyadari bahwa Ia sedang berbicara tentang saudara yang mereka sebut "tolol" di ayat 22.

Detail

Kata yang diterjemahkan "berdamailah" dalam bahasa Yunani secara harfiah berarti "jadilah orang yang berniat baik" (eunoōn). Bukan sekadar "selesaikan perkaranya," bukan "capai kesepakatan hukum." Yesus menuntut perubahan sikap batin terhadap orang itu, bukan hanya perubahan status perkara. Ini penting, sebab kita mahir berdamai tanpa berdamai: menandatangani, membayar, berjabat tangan di depan orang, lalu pulang dengan hati yang sama dinginnya. Perdamaian semacam itu memenuhi hukum dan mengkhianati maksudnya. Perhatikan juga bahwa yang diperintahkan berdamai adalah pihak yang dituduh, orang yang secara alami merasa paling berhak bertahan. Kepadanyalah Yesus berkata: kamu yang bergerak duluan.

Gema Ayat Lain

Lukas mencatat perkataan yang hampir sama, tetapi menempatkannya di tengah peringatan tentang membaca tanda-tanda zaman; di sana jalan menuju pengadilan jelas berbau penghakiman terakhir. Gambar yang sama karena itu punya dua lapis: bereskan sekarang dengan sesamamu, sebab waktu manusia terbatas, dan sebab ada Hakim yang lebih besar. Lapis kedua ini menjadi eksplisit dalam perumpamaan Matius 18 tentang hamba yang diampuni sepuluh ribu talenta lalu mencekik rekannya; ia berakhir persis di tempat yang sama, diserahkan kepada algojo sampai lunas. Yesus menutup perumpamaan itu dengan mengatakan bahwa Bapa akan memperlakukan kita demikian jika kita tidak mengampuni saudara kita dari hati. Ayat 25 adalah versi ringkasnya, tanpa perumpamaan, tanpa bantalan.

Refleksi

Siapa nama orang yang muncul di kepalamu saat membaca ayat ini, dan alasan apa yang selama ini kamu pakai untuk menunda langkah pertama?

Di mana kamu sudah "menyelesaikan perkara" secara lahiriah, tetapi belum benar-benar berniat baik terhadap orang itu?