AMSAL 13:24

Teks

Amsal 13:24 menaruh dua orang tua berdampingan dan menolak membiarkan kita menebak mana yang lebih mengasihi. "Mereka yang menahan tongkat membenci anaknya, tetapi mereka yang mengasihi anaknya mengajarnya dengan rajin." Yang satu menahan tangannya, tidak mengoreksi, membiarkan anaknya berjalan ke mana pun kakinya membawa; penulis menyebut itu kebencian. Yang lain mendidik dengan tekun, dan justru itulah yang disebut kasih. Perhatikan bahwa ayat ini tidak memuji kemarahan atau kekerasan; kata kerjanya mengarah pada ketekunan, pada perhatian yang bangun pagi-pagi. Di dalam rangkaian pasal 13, yang dibuka dengan anak berhikmat yang mendengarkan didikan ayahnya dan diulang pada ayat 18 tentang orang yang mengabaikan teguran, ayat ini adalah puncaknya: kasih yang sejati berani berkata tidak.

Inti

Yang membuat ayat ini keras bukan tongkatnya, melainkan definisinya. Kita biasa mengira kasih berarti membiarkan, dan kebencian berarti menekan. Amsal membalik itu persis seratus delapan puluh derajat. Membiarkan seorang anak tumbuh tanpa arah bukan kelembutan, melainkan penelantaran yang berpakaian ramah. Di baliknya ada gambaran tentang Allah sendiri. Hikmat Israel tidak pernah memisahkan didikan dari perjanjian: Allah mendidik umat-Nya bukan karena Ia jengkel, tetapi karena Ia terikat pada mereka dan tidak mau kehilangan mereka. Teguran adalah bentuk kesetiaan. Karena itu ayat ini berbicara tentang keselamatan, bukan sekadar pengasuhan anak: jalan menuju hidup melewati koreksi, dan setiap orang tua yang berani menegur sedang memerankan, dalam skala kecil dan sering kali berantakan, karakter Allah yang tidak melepaskan anak-anak-Nya kepada kehancuran mereka sendiri.

Benang Merah

Amsal menaruh tongkat di tangan orang tua, tetapi Perjanjian Baru menaruhnya di punggung Anak. Di sinilah pola itu melengkung ke arah Kristus dengan cara yang tidak terduga. Allah memang mendidik anak-anak-Nya dengan tekun, persis seperti ayat ini menuntut, dan puncak didikan itu jatuh bukan pada kita melainkan pada Yesus. Yesaya 53 melukiskan Hamba yang menanggung ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita; kata yang dipakai di sana sekeluarga dengan "didikan" dalam Amsal. Jadi tongkat yang seharusnya mengenai kita jatuh pada-Nya. Itu tidak membatalkan ayat 24, justru mengisinya: koreksi yang kita terima sekarang bukan lagi hukuman yang menentukan nasib kita, melainkan pembentukan anak-anak yang sudah dibayar lunas. Kasih yang berani berkata tidak ternyata kasih yang berani menanggung sendiri harga dari kata itu.

Cermin

Kebanyakan dari kita tidak menahan teguran karena prinsip, melainkan karena takut. Takut kehilangan kedekatan dengan anak remaja yang baru saja mau bicara lagi. Takut disebut keras oleh keluarga besar. Lelah, pulang jam tujuh malam, dan menghitung bahwa pertengkaran malam ini tidak sepadan. Ada juga kesombongan yang halus: kita ingin dianggap orang tua yang santai, yang berbeda dari ayah kita dulu, dan atas nama luka lama kita menelantarkan anak kita sendiri. Ayat ini menyebut diam itu bukan damai, melainkan kebencian yang sopan. Dan ini berlaku melampaui rumah: pada rekan kerja yang kita biarkan menggali lubangnya sendiri, pada teman yang kita puji padahal ia sedang menghancurkan pernikahannya. Hari ini, sebutkan dengan suara, langsung kepada orangnya, satu hal yang sudah berminggu-minggu kamu telan: singkat, tanpa khotbah, tanpa suara tinggi.

Detail

Terjemahan AYT berbunyi "mengajarnya dengan rajin", dan kata "rajin" itu menyimpan kejutan. Kata Ibraninya, shachar, berakar pada fajar: mencari sesuatu sejak subuh, bangun pagi-pagi demi seseorang. Jadi orang tua yang mengasihi bukan orang tua yang reaktif, yang baru bergerak setelah piring pecah dan kesabaran habis. Ia orang tua yang sudah memikirkan anaknya sebelum matahari terbit. Didikan di sini berjarak sangat jauh dari ledakan amarah; ia adalah perhatian yang terjaga, yang berjaga-jaga, yang hadir lebih dulu. Dan kalau kita mengikuti arah Kristus tadi, itulah yang Allah lakukan: Ia tidak menunggu kita jatuh untuk mulai peduli. Kasih karunia selalu bangun lebih pagi daripada dosa kita.

Intertekstualitas

Ibrani 12 mengangkat tema Amsal ini hampir utuh dan menerapkannya pada orang percaya yang sedang menderita: Allah memperlakukan kita sebagai anak justru ketika Ia mendidik kita, dan anak yang tidak pernah didik adalah anak yang tidak diakui. Penulis Ibrani menambahkan satu hal yang tidak ada di Amsal, yaitu tujuannya: supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya, buah kebenaran yang memberi damai. Bandingkan juga dengan ayat 18 di pasal yang sama, yang berjanji bahwa orang yang mengindahkan teguran akan dihormati. Amsal berbicara dari sisi orang tua; Ibrani menjawab dari sisi anak yang sedang merasakan sakitnya. Keduanya menolak gagasan bahwa hidup yang tidak pernah dikoreksi adalah hidup yang diberkati.

Pertanyaan

Lalu bagaimana dengan mereka yang memakai ayat ini sebagai izin untuk memukul? Pertanyaan itu jujur dan harus dijawab jujur: ayat ini memang pernah dipakai untuk membenarkan kekerasan, dan luka itu nyata di banyak rumah Kristen. Teks ini tidak memberi kita batas yang rinci, dan saya tidak akan berpura-pura ia memberikannya. Yang jelas adalah arah dan tujuannya. Tongkat di sini adalah alat gembala, bukan alat pelampiasan, dan ia berdiri sejajar dengan kata "mengasihi", bukan dengan kata "marah". Ukurannya sederhana dan tajam: didikan yang membuat anak takut kepadamu sudah keluar dari ayat ini. Didikan yang membuat anak akhirnya tahu bahwa ia dicari sejak fajar, itulah yang sedang dibicarakan Amsal.

Refleksi

Teguran mana yang terakhir kali kamu telan demi menjaga suasana, dan apa sebenarnya yang kamu lindungi: anakmu, atau dirimu sendiri?

Jika didikan Allah atasmu bukan lagi hukuman karena Kristus sudah menanggungnya, apa yang berubah dari caramu menerima koreksi minggu ini?