WAHYU 22:20

Teks Itu Sendiri

Setelah seluruh penglihatan selesai, setelah sungai air kehidupan, pohon yang berbuah setiap bulan, pintu gerbang yang terbuka dan peringatan keras agar tidak ada yang mengutak-atik kitab ini, tinggal satu suara terakhir. Yang bersaksi tentang semua hal itu, yaitu Yesus sendiri, berbicara untuk ketiga kalinya dalam pasal ini: "Ya, Aku segera datang." Tidak ada penjelasan tambahan, tidak ada jadwal, tidak ada tanda yang harus dihitung. Hanya janji yang diulang sampai tertanam.

Dan kemudian, untuk pertama kalinya sejak pasal pertama, Yohanes tidak lagi mencatat, melainkan menjawab. "Amin! Datanglah, Tuhan Yesus!" Dua kata pendek yang sebenarnya adalah doa. Seluruh kitab yang penuh meterai, sangkakala dan cawan murka berakhir bukan dengan ketakutan, melainkan dengan kerinduan seorang manusia yang berkata: ya, benar begitu, dan tolong cepatlah.

Inti Pesannya

Yang membuat ayat ini tajam bukan janji kedatangan itu sendiri, melainkan bahwa janji itu menuntut jawaban. Yesus tidak berkata "Aku akan datang" sebagai informasi netral yang bisa Anda simpan di laci bersama fakta-fakta lain tentang masa depan. Ia berkata "Aku segera datang" sambil berdiri di depan pintu hidup Anda, dan satu-satunya respons yang masuk akal adalah membuka atau menguncinya rapat-rapat.

Di sinilah letak etika kekristenan yang paling jarang kita sebut: cara kita hidup adalah bentuk jawaban kita atas kalimat ini. Orang yang sungguh berkata "Datanglah, Tuhan Yesus" tidak sedang menunda keputusan sampai nanti. Ia sedang menata uangnya, waktunya, mulutnya, dan tubuhnya sekarang, seolah-olah Tuan rumah bisa masuk kapan saja. Pengharapan yang benar selalu mengubah kebiasaan. Yang tidak mengubah apa pun bukanlah pengharapan, melainkan hiasan rohani.

Benang Merah

Seluruh Alkitab bergerak di antara dua kedatangan, dan ayat ini adalah titik di mana keduanya bertemu. Janji kepada Daud tentang keturunan yang takhtanya kekal bergema di ayat 16, ketika Yesus menyebut diri-Nya "tunas dan keturunan Daud". Yang dijanjikan kepada Israel sebagai raja yang akan datang ternyata adalah Anak Domba yang sudah datang, disembelih, dan kini berkata: Aku datang lagi. Perhatikan bahwa kitab ini tidak berakhir di Golgota maupun di kubur kosong, melainkan di ambang pintu. Karya Kristus belum selesai di dalam sejarah; yang sudah tuntas adalah dasarnya, bukan penggenapannya. Karena itu umat Allah selalu hidup di ruang antara, dan di ruang antara itulah seluruh etika Kristen dikerjakan.

Cermin

Kalimat "Aku segera datang" menelanjangi hal yang biasanya kita sembunyikan rapi: apa yang diam-diam kita anggap permanen. Karier yang Anda bangun seolah-olah akan dinilai selamanya oleh manusia. Uang yang Anda simpan bukan untuk berjaga-jaga melainkan untuk merasa aman tanpa Allah. Dendam terhadap saudara atau rekan kerja yang Anda pelihara karena diam-diam Anda yakin masih ada banyak waktu untuk memperbaikinya nanti. Kebiasaan tubuh yang Anda lakukan dalam gelap sambil berpikir tidak ada yang melihat, padahal ayat 4 justru berbicara tentang melihat wajah-Nya. Jika Dia bisa masuk malam ini, mana dari semua itu yang ingin Anda rapikan lebih dulu? Jawaban spontan atas pertanyaan itu biasanya jujur.

Hari ini juga: ucapkan dengan suara keras, sendirian, kalimat "Datanglah, Tuhan Yesus", lalu sebutkan satu hal dalam hidup Anda yang tidak ingin Dia temukan masih berjalan.

Profil

Pendengar pertama kitab ini adalah jemaat-jemaat kecil di Asia Kecil yang hidup di bawah bayang-bayang kekaisaran yang menuntut penyembahan dan menghukum keengganan. Sebagian baru saja kehilangan pekerjaan karena menolak ikut ritual serikat dagang. Sebagian menguburkan saudara seiman. Bagi mereka, "Aku segera datang" bukan spekulasi tentang akhir zaman, melainkan kabar bahwa Kaisar bukan kata terakhir. Dan "Amin! Datanglah, Tuhan Yesus!" bukan doa romantis, melainkan keberanian politik: mereka memanggil Raja lain. Itu sebabnya kitab ini tidak menutup dengan nasihat untuk bertahan, tetapi dengan undangan di ayat 17 dan anugerah di ayat 21. Orang yang sedang ditekan tidak butuh strategi; ia butuh kepastian bahwa Tuannya sedang dalam perjalanan.

Detail

Kata "segera" di sini sudah dua ribu tahun membuat orang gelisah, dan sebaiknya tetap begitu. Dalam bahasa aslinya kata itu, tachy, tidak terutama berarti "sebentar lagi menurut kalender", melainkan "mendadak, tanpa jeda, begitu terjadi langsung tuntas". Bukan hitungan mundur, melainkan sifat kedatangan itu. Artinya tidak pernah ada masa aman di mana Anda boleh berkata: belum sekarang. Dan perhatikan jawaban Yohanes. Ia tidak membalas "kapan?", melainkan "Amin". Ia tidak menuntut kejelasan waktu; ia menyetujui isi janjinya. Itu perbedaan antara orang yang ingin mengendalikan masa depan dan orang yang mempercayakan diri kepada Pribadi yang memegangnya.

Tokoh Utama

Yang berbicara di ayat ini menyebut diri-Nya saksi. Aneh, sebab Dialah Hakim yang membawa upah (ayat 12) dan Dialah Alfa dan Omega (ayat 13). Namun Ia memilih memperkenalkan diri sebagai Pribadi yang bersaksi, yang menyerahkan kebenaran lalu menunggu tanggapan, bukan memaksakannya. Di situlah tampak watak Allah yang kita kenal sepanjang Alkitab: Ia berkuasa penuh, tetapi Ia mendekat dengan janji, bukan dengan ancaman belaka. Nada-Nya bukan nada penagih utang melainkan nada seseorang yang merindukan pertemuan. "Ya, Aku segera datang" adalah kalimat Mempelai Laki-laki, bukan kalimat inspektur. Dan karena itu kata terakhir kitab ini bisa berupa anugerah, bukan penghakiman.

Refleksi

Jika Anda jujur, bagian hidup Anda yang mana yang akan paling terganggu seandainya Yesus datang hari ini, dan mengapa Anda membiarkannya tetap begitu?

"Amin" berarti menyetujui. Apa yang harus berubah dalam cara Anda memakai uang atau waktu minggu ini agar kata itu bukan sekadar bunyi?