WAHYU 22:12

Teks

Suara itu memotong penglihatan tentang kota dan sungai kehidupan dengan sebuah pengumuman yang pendek dan tajam: "Dengarlah, Aku segera datang! Dan, Aku membawa upah-Ku, untuk membalas setiap orang menurut perbuatannya." Yang berbicara adalah Yesus sendiri, seperti terlihat beberapa ayat kemudian ketika Ia menyebut diri-Nya Alfa dan Omega dan menandatangani seluruh kitab ini dengan nama-Nya. Ia tidak datang dengan tangan kosong. Ia membawa sesuatu, dan yang dibawa-Nya itu bukan hadiah acak melainkan upah yang cocok, yang pas, dengan apa yang sudah kita kerjakan selama ini. Kalimat itu berdiri persis di antara ayat 11, yang berbicara tentang orang yang terus berbuat jahat dan orang yang terus melakukan kebenaran, dan ayat 14, yang memberkati mereka yang mencuci jubah mereka. Penglihatan berubah menjadi panggilan pengadilan yang sangat pribadi.

Inti

Yang mengejutkan bukan bahwa akan ada penghakiman, melainkan siapa yang membawanya. Anak Domba yang disembelih itulah yang datang dengan upah di tangan-Nya. Kasih karunia dan pembalasan menurut perbuatan bukan dua meja yang terpisah di ujung sejarah; keduanya ada pada Pribadi yang sama. Ini menjaga kita dari dua kesalahan sekaligus. Yang pertama: mengira anugerah berarti apa yang kita lakukan dengan uang, tubuh, waktu dan lidah kita akhirnya tidak penting. Yang kedua: mengira kita harus mengumpulkan cukup banyak perbuatan baik untuk membeli tempat di kota itu. Ayat 14 menjelaskan urutannya: yang diberkati adalah mereka yang mencuci jubah mereka. Jubah dicuci lebih dulu, oleh darah Anak Domba, lalu hidup yang mengalir dari sana dinilai dengan serius, sampai ke detail terkecil. Perbuatan kita bukan harga tiket, melainkan bukti bahwa jubah itu sungguh sudah dicuci.

Benang Merah

Kalimat "membalas setiap orang menurut perbuatannya" bukan penemuan baru di halaman terakhir Alkitab. Itu gema panjang dari para nabi dan mazmur, dari Allah yang menimbang hati dan tidak bisa disuap. Yang baru di sini adalah tangan yang memegang timbangan. Sepanjang kitab ini Yohanes melihat Anak Domba yang layak membuka gulungan kitab, dan sekarang Anak Domba yang sama berkata: Aku segera datang, dan upah-Ku ada pada-Ku. Perjalanan panjang dari Kejadian sampai Wahyu bermuara di satu titik: keadilan Allah tidak dibatalkan oleh salib, tetapi ditanggung oleh-Nya. Karena itu kedatangan-Nya bisa dirindukan dan ditakuti sekaligus, dan jemaat yang tahu jubahnya sudah dicuci menjawab dengan doa di ayat 20: "Datanglah, Tuhan Yesus!"

Cermin

Ambil hari kemarin, bukan "hidup" secara umum. Bagaimana kamu menjawab pesan dari orang yang menjengkelkan itu. Berapa lama kamu berdiri di depan lemari es pikiranmu, mengunyah kembali kekesalan terhadap rekan kerja. Apa yang kamu lakukan dengan lima ratus ribu terakhir di rekening. Ayat ini berkata bahwa semua itu tidak menguap. Dan justru di situ letak ketakutanmu: bahwa kalau semuanya dihitung, kamu kalah. Tetapi ayat ini juga membongkar kebanggaan yang lebih halus, yaitu perasaan bahwa pelayananmu, kesetiaanmu ke gereja, tahun-tahun mengajarmu telah membangun semacam kredit. Yesus tidak membawa nilai rapor, Ia membawa diri-Nya. Ada pula luka yang disembuhkan di sini: pekerjaanmu yang tak dilihat siapa pun, kesabaranmu merawat orang tua yang pikun, kejujuranmu yang membuatmu tersingkir, semuanya dicatat oleh Dia yang segera datang.

Hari ini, sebelum tidur, tulis di secarik kertas satu perbuatan kemarin yang kamu harap tidak dilihat siapa pun, lalu ucapkan dengan suara terdengar: "Yesus, jubahku sudah Kaucuci; ambil ini juga."

Konteks

Yohanes menulis dari Patmos kepada jemaat-jemaat kecil di Asia Kecil yang hidup di bawah bayang-bayang Roma. Di kota-kota itu, kaisar adalah pemberi upah: ia menghadiahi kesetiaan dengan jabatan, keamanan dan tempat di perjamuan kota. Menolak menyembahnya berarti kehilangan pelanggan, kehilangan izin dagang, kadang kehilangan nyawa. Kepada orang-orang yang hidupnya menyusut karena setia, terdengar suara lain: ada Raja yang membawa upah-Nya sendiri, dan Ia datang segera. Kata "segera" tidak berarti "besok pagi" secara kalender, melainkan bahwa tidak ada lagi tahap yang tersisa; sejarah sudah berdiri di ambang pintu. Bagi jemaat yang tertekan, itu bukan ancaman melainkan udara segar.

Pertanyaan

Kalau Kristus berkata "segera", mengapa sudah hampir dua ribu tahun? Pertanyaan itu jujur dan tidak boleh ditutup dengan permainan kata. Sebagian jawabannya ada di ayat 17, di undangan yang masih terbuka lebar: siapa yang haus, datanglah. Penundaan itu bukan kelalaian melainkan ruang. Tetapi harus diakui, itu tidak menyelesaikan segalanya. Ada orang yang mati menunggu, ada ketidakadilan yang tidak pernah diperbaiki dalam satu generasi. Alkitab tidak memberi kita jadwal, dan setiap usaha menghitung tanggal selalu berakhir memalukan. Yang kita dapat bukan kepastian waktu, melainkan kepastian Pribadi. "Segera" berarti: jangan mengatur hidupmu seolah-olah Ia tidak akan pernah muncul.

Tokoh Utama

Yang berbicara di sini adalah Pribadi yang menyebut diri-Nya Alfa dan Omega, awal dan akhir. Ia tidak mengatakan Ia akan mengirim malaikat dengan daftar. Ia sendiri yang datang, dan Ia sendiri yang membawa upah. Bandingkan dengan malaikat di ayat 9 yang buru-buru menolak sujud Yohanes: "Aku adalah hamba sama seperti kamu." Yesus tidak pernah menolak sujud. Ia berdiri di tempat yang hanya boleh ditempati Allah, dan dari tempat itu Ia berkata dua hal sekaligus: Aku datang menghakimi, dan datanglah, ambillah air kehidupan secara cuma-cuma. Itulah lanskap batin kitab ini: kesungguhan seorang Hakim dan kerinduan seorang Mempelai, pada satu wajah yang akan kita lihat.

Refleksi

Kalau Yesus datang malam ini dengan upah di tangan-Nya, bagian mana dari minggumu yang paling ingin kamu sembunyikan, dan apa yang menahanmu membawanya kepada-Nya sekarang?

Di mana kamu diam-diam berharap perbuatan baikmu menjadi tabungan, bukan buah dari jubah yang sudah dicuci?