WAHYU 22:21

Teksnya

Setelah tujuh belas bab penuh meterai, sangkakala, cawan murka, binatang yang keluar dari laut, dan kota besar yang runtuh dalam satu jam, kitab ini tidak ditutup dengan gemuruh. Kalimat terakhirnya pendek, hampir sepele jika Anda tidak tahu apa yang mendahuluinya: "Anugerah Tuhan Yesus menyertai kamu semua. Amin." Itu saja. Sebuah berkat, persis seperti yang biasa Paulus tuliskan di ujung suratnya kepada jemaat-jemaat kecil di Asia Kecil. Yohanes menutup penglihatan kosmis tentang akhir segala sesuatu dengan rumusan liturgis yang dikenal setiap orang di ruangan itu, yang baru saja mendengar "Datanglah, Tuhan Yesus!" diucapkan dengan suara keras oleh pembaca yang berdiri di tengah mereka. Doa pengharapan disusul pemberian anugerah. Itulah keseluruhan isi ayat ini.

Intinya

Bayangkan ruangan itu: sebuah rumah di Smirna atau Laodikia, lampu minyak, bau tubuh yang berdesakan, mungkin dua atau tiga orang yang punggungnya masih bergaris bekas cambuk. Mereka baru mendengar bahwa Roma akan jatuh dan bahwa nama mereka akan tertulis pada dahi. Lalu pembaca menurunkan gulungan itu dan mengucapkan satu kalimat terakhir yang bukan ancaman, bukan tuntutan, melainkan pemberian. Di sinilah inti teologis seluruh kitab tersingkap: segala penglihatan itu tidak diberikan agar orang menghitung tanggal, tetapi agar orang tertopang oleh anugerah sampai Ia datang. Kata Yunani charis, anugerah, adalah pemberian yang tidak dapat dibalas. Allah menutup wahyu-Nya bukan dengan kewajiban kita kepada-Nya, melainkan dengan kemurahan-Nya kepada kita, dan itu ditujukan kepada "kamu semua", bukan kepada para pemenang saja.

Benang Merah

Anugerah adalah kata pertama dan kata terakhir dalam Perjanjian Baru untuk hal yang sama: seseorang menanggung apa yang bukan miliknya. Perhatikan bahwa yang memberi berkat di sini adalah "Tuhan Yesus", bukan sekadar "Allah". Sepanjang kitab ini Dia disebut Anak Domba, dan itu bukan kiasan yang manis. Anak domba adalah hewan yang disembelih, dan gambar itu menghubungkan penglihatan Yohanes langsung dengan malam Paskah di Mesir, ketika darah di ambang pintu menjadi batas antara hidup dan mati. Kota dengan sungai kehidupan di ayat satu memang indah, tetapi jalan masuk ke sana bukan prestasi rohani; ayat empat belas bicara tentang jubah yang dicuci. Dicuci oleh siapa, dengan apa, itu sudah dijawab di pasal-pasal sebelumnya. Kalimat penutup ini hanya menaruh tanda tangan di bawah seluruh cerita: dari Paskah sampai takhta, semuanya pemberian.

Cermin

Kita cenderung membaca Wahyu untuk mencari kepastian tentang masa depan, dan itu sebenarnya rasa takut yang berpakaian rohani. Pembaca pertama tidak butuh jadwal; mereka butuh kekuatan untuk bertahan satu bulan lagi di kota di mana menolak menyebut Kaisar sebagai tuan berarti kehilangan pelanggan, kehilangan tempat di serikat pekerja, kadang kehilangan anak yang memilih aman dan pergi. Anugerah "menyertai kamu semua" diberikan untuk hari Senin, bukan untuk akhir zaman saja. Tanyakan pada diri Anda di mana Anda sedang mencoba bertahan dengan kekuatan sendiri: atasan yang tidak adil, tubuh yang mulai mengecewakan, doa yang sudah lima tahun tidak dijawab. Ucapkan kalimat penutup Wahyu ini dengan suara keras hari ini, satu kali, dengan menyebut nama Anda sendiri di dalamnya: "Anugerah Tuhan Yesus menyertai aku." Berhenti di situ, jangan tambahkan permohonan apa pun.

Detailnya

Kata "semua" itu tidak boleh dilewati. Dalam bahasa Yunani, berkat ini jatuh atas pantōn, seluruh kumpulan orang yang ada di ruangan itu. Ingat siapa saja yang duduk di sana. Jemaat Laodikia baru saja mendengar dirinya disebut hangat-hangat dan memuakkan. Jemaat Sardis disebut mati. Ada orang di Tiatira yang belum melepaskan kompromi dengan penyembahan berhala di tempat kerja. Mereka semua termasuk. Berkat ini tidak disaring lebih dahulu berdasarkan mutu iman. Justru di situ anugerah membuktikan dirinya anugerah: kalau hanya jatuh atas yang sudah menang, namanya upah, dan Yesus baru saja menyebut upah secara terpisah di ayat dua belas. Berkat dan upah adalah dua hal berbeda, dan kitab ini sengaja menutup dengan yang pertama, bukan yang kedua.

Konteks

Akhir abad pertama, provinsi Asia, wilayah yang bangga pada kuil-kuil kaisarnya. Di Efesus dan Pergamus, kesetiaan kepada Roma bukan urusan politik melainkan urusan sosial sehari-hari: dupa di pasar, sumpah di pengadilan, jamuan serikat dagang yang dibuka dengan persembahan kepada dewa. Orang Kristen yang menolak ikut bukan dianggap saleh, melainkan tidak punya sopan santun dan membahayakan kota. Gulungan Wahyu dibacakan utuh dalam pertemuan, mungkin memakan waktu satu setengah jam, dan orang mendengarnya dengan tubuh, bukan dengan pena di tangan. Setelah semua adegan yang mengguncang itu, penutupnya berbentuk berkat karena memang dibacakan dalam ibadah. Kalimat terakhir bukan catatan penulis; itu tangan yang diletakkan di atas kepala jemaat sebelum mereka pulang ke kota yang tidak ramah.

Tokoh Utamanya

Yang berbicara terakhir adalah Yesus, dan cara Dia berbicara mengatakan banyak. Di ayat enam belas Dia memperkenalkan diri dengan nama-Nya sendiri: "Aku, Yesus." Bukan gelar kosmis, tetapi nama manusia dari Nazaret, nama yang pernah dipanggil ibu-Nya. Dia yang menyandang Alfa dan Omega, yang membawa upah, yang menerangi kota tanpa matahari, memilih untuk menutup dengan kemurahan. Dalam dunia di mana penguasa mengakhiri maklumatnya dengan ancaman terhadap yang melanggar, Yesus mengakhiri dengan pemberian. Itu bukan kelembutan yang menghapus keseriusan pasal-pasal sebelumnya; ayat lima belas masih berdiri di sana dengan segala ketajamannya. Justru karena Dia sungguh Hakim, berkat-Nya bukan sentimen. Dia mampu menghukum, dan memilih menyertai.

Refleksi

Kalau Anda harus menutup hidup Anda dengan satu kalimat untuk orang-orang yang Anda tinggalkan, apakah kalimat itu berupa nasihat, peringatan, atau pemberian? Apa yang hal itu ungkapkan tentang apa yang paling Anda percayai?

Di bagian hidup mana Anda masih hidup seolah anugerah adalah upah yang harus Anda pertahankan mutunya?