ROMA 10:19

Teks

Paulus mengajukan pertanyaan yang terdengar seperti pembelaan terakhir: mungkin Israel memang tidak mengerti? Lalu ia menutup pintu itu dengan mengutip Musa sendiri, dari nyanyian perpisahan di Ulangan 32: "Aku akan membuatmu cemburu terhadap mereka yang bukan suatu bangsa, dan akan membuatmu marah terhadap bangsa yang bodoh." Artinya: sejak awal, jauh sebelum ada satu pun orang bukan Yahudi yang menyembah Allah Israel, Allah sudah memberi tahu umat-Nya bahwa Ia akan memakai orang-orang yang bahkan tidak pantas disebut bangsa untuk mengusik hati mereka. Ketidaktahuan bukan alasan. Yang terjadi bukan kejutan, melainkan rencana yang sudah tertulis hitam di atas putih dalam kitab yang mereka hafal dan bacakan setiap Sabat.

Inti

Yang mengguncang dari ayat ini bukan soal siapa yang diselamatkan, melainkan cara Allah bekerja: Ia sengaja memprovokasi. Kata yang dipakai Paulus, parazēloō, berarti "membuat cemburu", dan itu bukan ancaman melainkan taktik kasih. Allah tidak membuang Israel; Ia mengusik mereka lewat orang-orang yang menurut ukuran mereka tidak punya hak apa-apa. Dan di situlah letak ketajamannya bagi kita. Rasa cemburu rohani selalu membongkar apa yang sebenarnya kita anggap milik kita: posisi, pengetahuan, rekam jejak pelayanan, kesalehan keluarga. Ketika Allah terlihat jelas bekerja dalam hidup orang yang kita nilai lebih dangkal, lebih baru, lebih kacau, reaksi hati kita membuka kartu. Entah kita bersukacita, atau kita tersinggung. Ayat ini menyatakan bahwa Allah sengaja menciptakan momen-momen semacam itu, karena Ia lebih peduli pada pertobatan kita daripada pada kenyamanan harga diri kita.

Benang Merah

Ulangan 32 adalah nyanyian yang Musa ajarkan kepada Israel justru supaya mereka tidak lupa ketika kelak mereka makmur dan lupa. Di sana Allah berkata bahwa umat-Nya telah membuat Dia cemburu dengan allah-allah yang bukan Allah, dan karena itu Ia akan membalas dengan membuat mereka cemburu lewat bangsa yang bukan bangsa. Cemburu dibalas cemburu, tetapi dengan maksud yang sama sekali berbeda: bukan untuk melukai, melainkan untuk menarik pulang. Garis itu berujung pada Kristus, yang di dalam-Nya "tidak ada perbedaan antara orang Yahudi dan orang Yunani" (ayat 12). Salib tidak menghapus janji kepada Israel; salib justru memperlebar meja sampai orang-orang yang dulu tidak terhitung kini duduk di sana, dan kehadiran mereka menjadi undangan terbuka bagi mereka yang merasa paling berhak.

Cermin

Pertanyaannya sederhana dan tidak nyaman: siapa yang membuatmu diam-diam kesal ketika Allah memberkati mereka? Rekan kerja yang baru percaya tiga tahun tetapi dipakai luar biasa, sementara kau sudah tiga puluh tahun di gereja dan merasa dilewati. Adik yang hidupnya berantakan tetapi doanya dijawab, sementara doamu yang tertib terasa memantul. Jemaat baru yang gayanya tidak sesuai seleramu tetapi penuh sukacita. Ayat ini mengatakan Allah sengaja menempatkan mereka di hadapanmu. Cemburu rohani jarang muncul sebagai kemarahan terbuka; ia menyamar sebagai kritik teologis, sebagai keprihatinan, sebagai catatan "tapi". Dan selama kita sibuk menegakkan kebenaran kita sendiri (ayat 3), kita tidak akan mendengar undangan di baliknya.

Hari ini, tulis satu nama: orang yang keberhasilan rohaninya membuat hatimu mengkerut. Lalu ucapkan dengan suara terdengar, "Tuhan, terima kasih untuk apa yang Engkau kerjakan dalam hidupnya."

Tokoh Utama

Tokoh utama ayat ini bukan Israel dan bukan bangsa-bangsa lain, melainkan Allah yang memilih strategi yang nyaris tidak sopan. Ia tidak membujuk umat-Nya dengan argumen, tidak mengancam dengan petir, melainkan mengusik mereka lewat orang-orang yang mereka pandang rendah. Itu adalah kasih yang berani kehilangan muka. Perhatikan nada ayat 21: "Sepanjang hari Aku telah mengulurkan tangan-Ku kepada bangsa yang tidak taat dan yang suka membantah." Tangan yang terulur sepanjang hari, bukan sebentar. Allah dalam pasal ini terluka, gigih, dan kreatif sekaligus. Ia rela memakai cara yang menyakitkan harga diri umat-Nya karena Ia menolak kehilangan mereka. Allah yang seperti ini tidak aman, tetapi Ia sungguh-sungguh mengasihi.

Teks-Teks Terkait

Paulus menyusun tiga kutipan berurutan, dan ayat berikutnya memperkeras ayat 19: "Aku telah ditemukan oleh mereka yang tidak mencari Aku" (ayat 20, mengutip Yesaya 65). Jadi bukan hanya bangsa yang bodoh yang dipakai Allah; mereka bahkan tidak sedang mencari Dia. Anugerah mendahului pencarian. Dan di latar belakang berdiri Yunus, nabi yang marah justru ketika Niniwe bertobat, satu-satunya pelayanan yang berhasil total dalam Perjanjian Lama dan satu-satunya nabi yang murka karenanya. Yunus adalah potret hati yang kecemburuannya tidak membawanya pulang, melainkan membuatnya duduk di luar kota menunggu api. Dua jalan terbuka di depan cemburu: bertobat atau merajuk.

Pertanyaan

Bolehkah Allah memakai rasa cemburu, perasaan yang di tempat lain Ia larang, sebagai alat pendidikan? Terasa seperti manipulasi. Tetapi perhatikan: Allah tidak menanam cemburu dalam hati yang bersih; Ia hanya membuat terlihat apa yang sudah ada di sana. Kecemburuan Israel bukan ciptaan baru, melainkan kepemilikan lama yang akhirnya terbongkar. Yang tetap sulit adalah ini: sebagian orang memang tidak pulang. Paulus tidak menjanjikan bahwa provokasi ini selalu berhasil, dan ayat 21 menutup pasal dengan tangan yang masih terulur kepada mereka yang masih membantah. Kita tidak diberi akhir ceritanya di sini, hanya diberi gambar Allah yang berdiri dengan tangan terbuka sepanjang hari. Itu harus cukup.

Refleksi

Siapa dalam hidupmu yang berkat rohaninya terasa seperti teguran bagimu, dan apa yang sebenarnya sedang dibongkar Allah lewat orang itu?

Jika Allah sedang mengulurkan tangan kepadamu "sepanjang hari", di titik mana kau paling sering berpaling?