ULANGAN 32

Teks

Musa berdiri di depan seluruh bangsa yang sebentar lagi akan menyeberang tanpa dia, dan yang ia lakukan bukan memberi pidato perpisahan yang hangat, melainkan menyanyikan sebuah lagu yang memanggil langit dan bumi sebagai saksi: "Berilah telinga, hai langit, aku akan berbicara." Isinya sebuah ringkasan sejarah yang tidak menyanjung siapa pun kecuali Allah: Dia yang menemukan Israel di padang belantara dan menjaganya "seperti biji mata-Nya", yang memberi mereka madu, gandum, dan anggur, lalu ditinggalkan justru setelah semuanya berlimpah. Menyusul penghakiman yang keras, kemudian titik balik yang mengejutkan: Tuhan menahan diri, membela umat-Nya, dan menyatakan diri sebagai satu-satunya yang mematikan dan menghidupkan. Lagu itu selesai, Musa menyuruh umat menaruhnya di hati, lalu ia diperintahkan naik ke Gunung Nebo untuk melihat tanah itu dan mati di sana.

Inti

Yang menusuk dalam nyanyian ini bukanlah bahwa Israel jatuh karena penderitaan, melainkan karena kemakmuran. "Yesyurun menjadi gemuk dan menendang ke belakang." Yesyurun berarti kira-kira "si jujur", nama sayang yang di sini terdengar getir: anak kesayangan yang menendang tangan yang menyuapinya. Musa tidak berkata mereka menolak Allah dengan argumen; mereka hanya lupa. "Kamu mengabaikan Gunung Batu yang menciptakanmu." Lupa adalah dosa yang tumbuh subur di masa panen, bukan di masa lapar. Di sinilah teks ini menjadi etis, bukan sekadar historis: iman kita paling terancam bukan pada bulan ketika rekening kosong, melainkan pada tahun ketika semuanya lancar, promosi datang, anak-anak sehat, dan doa berubah menjadi formalitas sebelum makan. Allah tetap Gunung Batu yang "karya-Nya sempurna"; yang berubah adalah ingatan kita, dan ingatan yang aus selalu berakhir pada penyembahan sesuatu yang lain.

Benang Merah

Ada satu kalimat dalam nyanyian ini yang bergema jauh melampaui Moab: "Aku akan membuat mereka cemburu dengan yang bukan umat." Paulus mengutipnya persis di Roma 10 dan 11 untuk menjelaskan sesuatu yang tak masuk akal bagi orang sezamannya, yaitu bahwa bangsa-bangsa yang dulu bukan siapa-siapa kini duduk di meja perjanjian. Nyanyian Musa sudah memuat benihnya: hukuman Allah atas umat-Nya tidak pernah menjadi kata terakhir, sebab Ia "akan membela umat-Nya dan menyayangi hamba-Nya" justru ketika kekuatan mereka habis. Pola itu memuncak di salib, di mana Allah tidak menahan pedang-Nya, tetapi menerimanya sendiri. Gunung Batu yang mematikan dan menghidupkan ternyata memilih jalan mati dan bangkit untuk menebus "tanah-Nya dan umat-Nya".

Cermin

Perhatikan urutannya: madu, gandum, dadih, anggur, lalu lupa. Bukan bencana yang memisahkan Israel dari Allah, tetapi kenyamanan. Tanyakan pada diri sendiri di titik mana hidupmu sedang berlimpah: gaji yang akhirnya cukup, rumah yang sudah lunas, anak yang tidak menyusahkan, tubuh yang masih menurut. Justru di sanalah doa menjadi tipis dan Alkitab menjadi bahan persiapan mengajar, bukan makanan. Musa memberi obatnya, dan obat itu bukan perasaan melainkan tindakan: "Ingatlah waktu-waktu dahulu… Tanyakanlah kepada ayahmu maka dia akan memberitahumu." Ingatan iman itu dirawat lewat percakapan, bukan lewat nostalgia pribadi. Hari ini juga, kirim pesan atau telepon satu orang yang lebih tua dalam iman daripada kamu, dan ajukan satu pertanyaan: "Kapan Tuhan pernah menolongmu waktu kamu tidak punya jalan keluar?" Lalu dengarkan sampai selesai.

Intertekstual

Ayat 35, "Pembalasan dan dendam adalah hak-Ku," diambil Paulus dalam Roma 12 untuk melarang jemaat membalas kejahatan dengan kejahatan. Perhatikan apa yang terjadi di situ: kalimat yang di Ulangan terdengar menakutkan berubah menjadi dasar etika sehari-hari. Justru karena keadilan ada di tangan Allah, tanganmu boleh kosong. Rekan kerja yang mengambil kreditmu, saudara yang menipu soal warisan, orang yang melukai anakmu: kamu tidak perlu menyimpan berkas dendam, sebab "itu tersimpan pada-Ku, termeterai dalam perbendaharaan-Ku". Melepaskan hak membalas bukan kelemahan moral, melainkan pengakuan bahwa ada Hakim yang lebih teliti dan lebih sabar daripada kita, dan bahwa kita sendiri hidup dari kesabaran-Nya.

Tokoh Utama

Yang paling hidup dalam pasal ini bukan Musa, melainkan Allah dengan seluruh gejolak-Nya. Ia menyebut diri Gunung Batu, sesuatu yang tak bergerak, tetapi bicara seperti seseorang yang terluka: cemburu, murka, hampir memutuskan "Aku akan melupakan mereka dari antara manusia". Lalu terjadi belokan yang aneh dan justru menenangkan: Ia menahan diri, sebagian karena musuh akan salah paham dan berkata, "Tangan kami yang memberi kemenangan." Nama-Nya lebih penting daripada kepuasan-Nya menghukum. Dan puncaknya bukan ancaman, melainkan pernyataan diri: "Akulah yang membuat mati dan yang memberikan hidup. Aku yang membuat luka dan Akulah yang menyembuhkan." Kasih-Nya bukan kelembutan tanpa isi; kasih itu keras seperti batu dan hidup seperti api.

Detail

Satu gambar mudah terlewat: rajawali yang "mengguncang-guncangkan sarangnya". Bukan rajawali yang membangun sarang nyaman, melainkan yang merusaknya, supaya anaknya terpaksa terbang, lalu menangkapnya di atas sayap. Itu cara Allah memperlakukan Israel di padang belantara, dan cara-Nya sering memperlakukan kita. Pekerjaan yang tiba-tiba goyah, kesehatan yang menurun, rencana yang gagal: tidak setiap guncangan adalah hukuman. Ada guncangan yang justru merupakan pemeliharaan, karena sarang yang terlalu empuk membuat kita gemuk dan menendang. Yang menghibur adalah kelanjutannya: sayap itu ada di bawah, bukan hanya di atas. Ia mengguncang dan Ia menangkap, dan kedua-duanya dilakukan oleh tangan yang sama.

Refleksi

Di bidang mana hidupmu sekarang paling berkelimpahan, dan apa tanda bahwa di sanalah ingatanmu akan Allah paling menipis?

Perkara siapa yang sedang kamu simpan sendiri, padahal Allah berkata bahwa pembalasan itu "termeterai dalam perbendaharaan-Ku"?