ROMA 3

The Text

Bayangkan sebuah ruang sidang yang penuh sesak. Di bangku terdakwa duduk seluruh umat manusia: orang Yahudi yang memegang gulungan Taurat di pangkuannya, dan orang bukan Yahudi yang tidak pernah membacanya. Paulus membuka pasal ini dengan pertanyaan yang gelisah dari mulut lawan bicaranya, "apakah keuntungan menjadi orang Yahudi?", lalu menjawab ya, besar sekali, sebab kepada merekalah dipercayakan firman Allah. Tetapi keistimewaan itu tidak membebaskan siapa pun dari dakwaan. Rentetan kutipan Mazmur dan Yesaya jatuh seperti palu: tidak ada yang benar, seorang pun tidak. Lalu, tepat ketika semua mulut terkatup, kalimat itu datang: "Akan tetapi sekarang, kebenaran Allah telah dinyatakan, tanpa Hukum Taurat." Pembenaran cuma-cuma, lewat penebusan dalam Yesus Kristus.

The Core

Yang dipertaruhkan di sini bukan terutama nasib kita, melainkan nama baik Allah. Perhatikan betapa sering Paulus kembali ke soal itu: apakah ketidaksetiaan manusia membatalkan kesetiaan Allah? Apakah Allah tidak adil kalau menghukum? Pertanyaan-pertanyaan itu bukan sekadar retorika; itu keberatan nyata dari orang-orang yang merasa Injil Paulus membuat Allah tampak plin-plan, mengampuni dosa seenaknya. Jawabannya ada di ayat 26: supaya Ia "terbukti benar dan pembenar dari orang yang beriman kepada Yesus." Allah tidak menyapu dosa ke bawah karpet. Ia menanggungnya sendiri, di salib, dalam darah Anak-Nya. Karena itu pengampunan bukan kelonggaran hukum, melainkan keadilan yang dibayar lunas. Dan karena itu pula kemegahan diri kita, ayat 27 mengatakan, "Sudah disingkirkan!" Tidak dikurangi. Disingkirkan.

The Common Thread

Ayat 21 memuat satu anak kalimat yang mudah dilewati: kebenaran Allah itu "sudah disaksikan melalui Kitab Taurat dan para nabi." Artinya, salib bukan rencana cadangan yang muncul setelah Taurat gagal. Seluruh Perjanjian Lama sudah bergumam tentangnya. Darah di ambang pintu di Mesir, domba yang mati menggantikan, nabi-nabi yang bermimpi tentang hati yang baru, semuanya adalah janji yang belum ditebus. Dan ayat 25 memberi kita kuncinya: Allah "telah membiarkan dosa-dosa masa dahulu terjadi." Berabad-abad Ia menahan diri, seolah berhutang pada keadilan-Nya sendiri. Daud diampuni, Israel dipulihkan berulang kali, tetapi atas dasar apa? Di Golgota tagihan itu dibayar, mundur dan maju sekaligus. Benang merah Alkitab bukan manusia yang perlahan membaik, melainkan Allah yang perlahan menyingkapkan bagaimana Ia bisa mengampuni tanpa berhenti menjadi adil.

The Mirror

Kemegahan diri jarang muncul dalam bentuk kasar. Ia muncul halus: Anda membandingkan cara Anda mendidik anak dengan tetangga sebelah, dan diam-diam puas. Anda melihat rekan kerja yang ceroboh dan merasa pantas mendapat tempat Anda. Anda sudah membaca Alkitab lima belas tahun dan tanpa sadar menganggap itu modal di hadapan Allah, persis seperti orang yang memegang gulungan Taurat di pangkuan dalam ruang sidang Paulus. Memiliki firman bukan jaminan apa pun. Ayat 23 tidak menyediakan pengecualian: "semua orang telah berdosa dan kehilangan kemuliaan Allah." Yang melegakan, ayat berikutnya juga tidak menyediakan pengecualian, dan di sana tertulis kata "cuma-cuma."

Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang diam-diam Anda pakai untuk merasa lebih baik daripada orang lain. Lalu ucapkan keras-keras kalimat ayat 27 atasnya: "Sudah disingkirkan!" Sesudah itu, buang kertasnya.

The Detail

"Jalan pendamaian oleh darah-Nya." Kata yang Paulus pakai di sini, hilastērion, adalah kata yang dipakai untuk tutup pendamaian di atas Tabut Perjanjian, pelat emas di ruang mahakudus yang dipercik darah sekali setahun oleh imam besar. Tempat paling tersembunyi di seluruh Israel. Tidak ada yang boleh melihatnya, kecuali satu orang, satu hari, sambil gemetar. Dan sekarang Paulus menulis bahwa Allah "menetapkan" Yesus sebagai tutup pendamaian itu, dipasang di depan umum, di bukit terbuka di luar tembok kota, di bawah matahari siang. Yang dulu disembunyikan di balik tirai kini dipajang di hadapan dunia. Itulah mengapa ayat 25 berkata hal ini terjadi "untuk menunjukkan kebenaran-Nya." Allah tidak hanya mengampuni; Ia memperlihatkan harganya.

The Main Character

Yang berdiri di tengah pasal ini bukan Paulus dan bukan manusia berdosa, melainkan Allah yang sedang dipersoalkan. Ia dituduh tidak setia karena umat-Nya tidak setia. Ia dituduh tidak adil karena Ia menghukum. Ia dituduh lunak karena Ia mengampuni. Ia dikepung tuduhan dari dua arah sekaligus, terlalu keras dan terlalu lembut. Dan jawaban-Nya bukan argumen, melainkan tindakan: Ia menyerahkan Anak-Nya. Perhatikan kesabaran-Nya di ayat 25, kata yang mengandung penahanan diri yang panjang dan mahal. Allah menanggung reputasi buruk selama berabad-abad demi memberi ruang bagi pertobatan. Ia rela disalahpahami lebih lama daripada yang kita sanggup bayangkan. Lanskap batin Allah dalam pasal ini adalah kesetiaan yang keras kepala, bahkan ketika semua manusia terbukti pembohong.

Context

Paulus menulis dari Korintus sekitar tahun 57, kepada jemaat di Roma yang belum pernah ia kunjungi. Jemaat itu retak. Beberapa tahun sebelumnya Kaisar Klaudius mengusir orang Yahudi dari kota; ketika mereka kembali, jemaat sudah didominasi orang bukan Yahudi. Bayangkan ketegangan di ruang makan bersama: siapa punya sejarah lebih panjang dengan Allah, siapa pendatang. Ke dalam ruangan itulah pertanyaan ayat 1 jatuh dengan tajam. Paulus juga sedang membela diri; ayat 8 menyebut orang yang menuduhnya mengajarkan, "Mari, kita lakukan kejahatan supaya yang baik muncul." Ia menulis dengan gaya debat jalanan, melemparkan pertanyaan lawan bicara imajiner dan menjawabnya sendiri. Bacalah pasal ini dengan telinga, bukan hanya mata.

Reflection

Di mana dalam hidup Anda minggu ini "kemegahan diri" masih diam-diam bekerja, dan apa yang akan berubah jika itu benar-benar disingkirkan, bukan sekadar dikurangi?

Allah menunggu berabad-abad sebelum menjawab tuduhan atas keadilan-Nya. Apa yang hal itu katakan tentang penantian Anda sendiri terhadap Allah yang tampak diam?