ROMA 3:22

Teksnya

Bayangkan sebuah ruang sempit di lantai dua rumah sewa di Roma, bau minyak lampu dan keringat, orang Yahudi yang baru saja pulang setelah pengusiran Kaisar Klaudius duduk berdampingan dengan orang bukan Yahudi yang tidak pernah disunat dan tidak tahu cara menyembelih daging yang benar. Ke dalam ruangan itulah surat Paulus dibacakan keras-keras, dan sampailah pembaca pada kalimat ini: kebenaran Allah itu datang melalui iman kepada Kristus Yesus, bagi semua yang percaya. Lalu lima kata yang menghentikan napas: "Sebab, tidak ada perbedaan." Setelah panjang lebar membuktikan bahwa Taurat hanya membuat setiap mulut terkatup, Paulus menutup perkara itu dengan satu pernyataan: status di hadapan Allah kini diberikan lewat satu pintu saja, dan pintu itu sama lebarnya untuk semua orang.

Intinya

Kalimat "tidak ada perbedaan" terdengar manis di telinga kita, tetapi di ruangan itu kalimat tersebut merobek struktur sosial yang nyata. Orang Yahudi di Roma memikul sejarah panjang penghinaan, lelucon kasar tentang sunat, dan tuduhan sebagai bangsa yang antisosial; justru di tengah penghinaan itu identitas sebagai umat perjanjian menjadi harta yang dipeluk erat. Paulus tidak mencabut harta itu, ia sudah mengakui bahwa kepada merekalah "dipercayakan firman Allah." Yang ia cabut adalah gagasan bahwa harta itu menghasilkan posisi tawar di hadapan Allah. Kebenaran yang membuat manusia diterima bukan hasil produksi manusia, melainkan sesuatu yang "dinyatakan" dari pihak Allah dan diterima dengan tangan kosong. Artinya: di hadapan Allah tidak ada barisan depan dan barisan belakang, karena semua orang masuk lewat satu-satunya pintu yang sama, yaitu Kristus.

Benang Merah

Yang menarik, Paulus menyebut bahwa kebenaran ini "sudah disaksikan melalui Kitab Taurat dan para nabi." Jadi ini bukan jalan darurat yang baru ditemukan setelah Taurat gagal. Sejak Abraham dipanggil keluar dari Ur, janji itu sudah berbunyi bahwa melalui dia segala bangsa diberkati; sejak para nabi berbicara tentang bangsa-bangsa yang berduyun-duyun ke Sion, pintu itu sudah terbuka di cakrawala. Yang baru adalah kata "sekarang": apa yang dulu bayangan kini berdiri sebagai pribadi, dengan nama, dengan darah, dengan tanggal di kalender Romawi. Seluruh alur Kitab Suci bergerak menuju satu titik di mana jarak antara Allah dan manusia tidak lagi dijembatani oleh keturunan, ritual, atau prestasi moral, melainkan oleh Kristus yang dipercayai. Benang merah itu bukan perkembangan agama, melainkan kesetiaan Allah pada janji-Nya sendiri.

Cermin

Kita jarang mengucapkan "saya lebih baik," tetapi kita menatanya dalam hati dengan rapi. Anda tahu persis siapa di gereja yang menurut Anda masih dangkal. Anda membandingkan anak Anda dengan anak tetangga yang kuliahnya berantakan. Anda merasa sedikit lebih aman karena sudah dua puluh tahun setia melayani, tidak pernah selingkuh, tidak pernah korupsi. Lalu datang kalimat ini dan meratakan tanah di bawah kaki Anda: tidak ada perbedaan. Bukan berarti semua pilihan hidup sama nilainya, melainkan bahwa tak satu pun dari rekam jejak itu menjadi alasan Allah menerima Anda. Dan di situlah anehnya: kalimat yang merampas kebanggaan Anda sekaligus membebaskan Anda dari kewajiban mempertahankannya.

Hari ini juga, tulis di kertas nama satu orang yang diam-diam Anda anggap "kelas dua" secara rohani, ucapkan dengan suara keras: "Dia masuk lewat pintu yang sama dengan saya," lalu doakan dia satu kalimat.

Gema Alkitab

Dua gema patut didengar. Pertama, dari dalam pasal ini sendiri: di ayat 29 Paulus bertanya, "Atau, apakah Allah adalah Allah bagi bangsa Yahudi saja?" Pertanyaan itu memperlihatkan bahwa "tidak ada perbedaan" bukan sekadar soal cara keselamatan, melainkan soal siapa Allah itu. Monoteisme sendiri menuntut satu jalan bagi semua: kalau Allah hanya satu, Ia tak mungkin punya dua sistem penerimaan. Kedua, di Kisah Para Rasul Petrus berdiri di rumah Kornelius, seorang perwira Romawi, dan mengakui bahwa Allah tidak membedakan orang. Petrus butuh penglihatan dan perjalanan panjang untuk sampai ke sana. Paulus merumuskannya sebagai doktrin; Petrus mengalaminya sebagai guncangan. Keduanya menunjukkan hal yang sama: kesetaraan ini mahal harganya bagi yang semula merasa di depan.

Pertanyaan yang Sulit

Kalau tidak ada perbedaan, mengapa di awal pasal Paulus justru menulis bahwa keuntungan menjadi orang Yahudi itu "banyak sekali dalam segala hal"? Dua pernyataan itu berdiri berdekatan dan saling menggesek. Paulus tidak menghapus gesekan itu. Rupanya ada keistimewaan yang nyata, yakni dipercayakannya firman Allah, tanpa keistimewaan itu berubah menjadi keunggulan di meja penghakiman. Ini sulit diterima karena kita terbiasa berpikir bahwa hak istimewa selalu berarti posisi lebih tinggi. Paulus mengajarkan kategori lain: diberi lebih banyak berarti dipercayai lebih banyak, bukan dinilai lebih ringan. Anak yang tumbuh di rumah Kristen, hamba Tuhan yang hafal seluruh surat Roma, keduanya menerima anugerah besar dan tetap harus masuk lewat pintu yang sama dengan orang yang baru pertama kali mendengar nama Yesus kemarin.

Detail

Kata yang dipakai Paulus untuk "perbedaan" adalah diastolē, yang berarti pemisahan, garis batas yang ditarik untuk membedakan satu hal dari yang lain. Kata itu bukan istilah abstrak bagi pendengar pertama. Di Bait Allah di Yerusalem berdiri tembok pemisah dengan peringatan terpahat: orang bukan Yahudi yang melewatinya bertanggung jawab atas kematiannya sendiri. Garis batas itu fisik, bisa diraba, dijaga. Ketika Paulus menulis "tidak ada perbedaan," ia sedang menyatakan bahwa garis itu tidak lagi berlaku di hadapan takhta Allah. Dan perhatikan di mana kalimat itu diletakkan: bukan sebagai slogan persatuan, melainkan tepat sebelum "semua orang telah berdosa." Dasar kesetaraan kita bukan kebaikan bersama, melainkan kebangkrutan bersama, lalu anugerah yang sama.

Refleksi

Garis batas mana yang masih Anda jaga diam-diam, dan apa yang akan hilang dari Anda jika garis itu benar-benar dihapus?

Jika kebanggaan Anda "sudah disingkirkan," apa yang tersisa sebagai alasan Anda tetap melayani dan taat?