ZEFANYA 2

Teks Itu Sendiri

Zefanya membuka dengan seruan: berkumpullah, sebelum hari murka datang seperti sekam yang tertiup angin. Lalu nabi itu memutar tubuhnya dan menunjuk ke empat penjuru: ke barat pada kota-kota Filistin di tepi laut, ke timur pada Moab dan Amon yang mencemooh umat Allah, ke selatan pada Kush, dan akhirnya ke utara pada Asyur dengan Niniwe, ibu kota yang tak terkalahkan itu. Di tengah semua nama yang jatuh, ada satu kalimat kecil yang tidak jatuh: "Carilah TUHAN, hai semua orang yang rendah hati di negeri."

Inti

Bayangkan alun-alun Yerusalem, pagi hari, para pedagang mulai menggelar dagangan. Lalu suara itu: "Berkumpullah bersama-sama." Orang-orang menoleh, sebagian menunduk lagi ke barang dagangan mereka. Mereka disebut "bangsa-bangsa yang acuh tak acuh". Bukan jahat secara spektakuler, hanya tidak peduli. Dan justru pada ketidakpedulian itulah nabi mengarahkan seluruh geografinya: lihat Gaza, lihat Moab, lihat Niniwe. Semua yang kalian anggap kokoh sedang dihitung hari-harinya. Inti pasal ini adalah bahwa Allah bukan Allah lokal Yehuda yang mengurus satu petak tanah. Dia adalah TUHAN semesta alam yang mendengar cemoohan Amon dan mencatat kesombongan Niniwe. Tidak ada wilayah netral di bumi ini. Yang menentukan bukan letak geografis, melainkan sikap hati: sombong atau rendah hati.

Benang Merah

Perhatikan kata "barangkali" dalam ayat 3: "Barangkali kamu akan disembunyikan pada hari murka TUHAN." Zefanya tidak berani memberi jaminan. Dia tahu apa yang datang, dan dia tidak tahu bagaimana orang rendah hati bisa selamat dari api yang membakar seluruh bumi. Persembunyian itu belum punya nama. Di sini benang merah Alkitab menegang: seluruh Perjanjian Lama merindukan tempat sembunyi yang pasti, dan Perjanjian Baru menyebut tempat itu seorang Pribadi. Yang berdiri di bawah murka dan menyerapnya adalah Dia yang lembut dan rendah hati. Maka "barangkali" Zefanya menemukan jawabannya bukan dalam kepastian moral kita, melainkan dalam Kristus. Dan janji ayat 11, bahwa segala bangsa akan menyembah, masing-masing dari negerinya sendiri, itu adalah Pentakosta yang dilihat dari jauh.

Cermin

Kesombongan Niniwe diringkas dalam empat kata: "Aku, dan tidak ada yang lain!" Kita jarang mengucapkannya, tetapi kita menghidupinya. Dalam rapat kerja, ketika ide orang lain harus dikalahkan bukan karena salah tetapi karena bukan ide kita. Dalam keluarga, ketika kita merasa rumah ini berjalan karena kita, dan diam-diam menikmati pikiran itu. Dalam keuangan, ketika tabungan terasa seperti tembok Niniwe yang tidak mungkin dijebol. Lalu ada dosa yang lebih halus lagi, dosa Moab dan Amon: mencemooh. Merasa lega ketika orang yang menyakiti kita jatuh. Zefanya menempatkan cemoohan itu setara dengan penyembahan berhala, sebab keduanya lahir dari hati yang meninggikan diri. Dan obatnya bukan disiplin baru, melainkan pencarian: "Carilah kebenaran, carilah kerendahan hati!"

Antarteks

Ketika Zefanya berkata Moab akan menjadi "seperti Sodom" dan Amon "seperti Gomora", dia memakai memori paling gelap dari Kejadian. Ini bukan hiasan retoris. Sodom adalah tempat di mana Abraham berani menawar demi orang yang benar di dalamnya, dan tidak ada yang ditemukan. Zefanya berkata: kali ini pun begitu, tanah itu akan menjadi tempat penggalian garam. Lalu ada gema yang lebih pedih. Niniwe pernah bertobat ketika Yunus berkhotbah, dan Allah menahan tangan-Nya. Kini kota yang sama disebut lagi, dan kali ini tidak ada penundaan. Pertobatan satu generasi tidak diwariskan seperti harta. Kasih karunia yang pernah diterima nenek tidak otomatis menaungi cucu. Setiap generasi harus mencari TUHAN sendiri.

Sang Tokoh Utama

Tokoh utama pasal ini adalah TUHAN, dan Dia digambarkan dengan dua gerakan yang mengejutkan bila diletakkan berdampingan. Yang pertama: "Dia akan merentangkan tangan-Nya terhadap tanah utara." Tangan yang terentang, otot yang menegang, Allah yang tidak duduk diam. Yang kedua, di ayat 7: "TUHAN, Allah mereka, akan melawat dan memulihkan keadaan mereka." Kata "melawat" adalah bahasa kunjungan, bahasa seseorang yang datang menengok orang sakit. Allah yang sama, dalam satu tarikan napas, menghancurkan dan menengok. Dan perhatikan apa yang Dia dengar terlebih dahulu: "Aku telah mendengar celaan Moab." Sebelum ada tindakan, ada telinga. Allah yang mendengar ketika umat-Nya dihina, bahkan ketika umat-Nya sendiri sedang acuh tak acuh terhadap-Nya.

Detail

Berhentilah sejenak di ayat 14. Zefanya tidak berkata Niniwe akan hancur. Dia menempatkan kita di dalam reruntuhannya, di malam hari. Binatang hutan berbaring di tengah-tengah alun-alun. Burung undan dan landak bermalam di puncak tiang-tiang istana. Lalu detail yang paling halus: "suaranya akan bernyanyi di jendela." Ada nyanyian, tetapi bukan nyanyian manusia. Angin dan burung malam melewati jendela-jendela kosong tempat para bangsawan pernah menatap kota mereka. Papan kayu aras, kayu termahal dunia kuno, tersingkap dan telanjang. Inilah cara Allah menjawab kalimat "Aku, dan tidak ada yang lain!" Bukan dengan argumen, melainkan dengan suara burung di jendela yang kosong. Kesombongan tidak dibantah. Kesombongan hanya perlu ditinggalkan waktu.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda paling diam-diam berkata, "Aku, dan tidak ada yang lain," dan apa yang menjadi kayu aras Anda di sana?

Zefanya berkata "barangkali kamu akan disembunyikan". Apa artinya bagi Anda hari ini bahwa persembunyian itu sekarang punya nama?