Siapa Zakheus: Pemungut Cukai Kecil yang Hidupnya Diubahkan Yesus
Pendahuluan
Bayangkan seorang pria berumur, berpakaian mahal, dengan jabatan tinggi dan rekening yang gemuk, tiba-tiba berlari di jalanan kota, lalu memanjat pohon di pinggir jalan seperti anak kecil. Di Timur Tengah abad pertama, itu bukan hal lucu, itu memalukan. Orang terhormat tidak berlari. Orang kaya tidak memanjat. Namun pagi itu di Yerikho, seorang kepala pemungut cukai bernama Zakheus membuang seluruh gengsinya demi satu hal sederhana: ia ingin melihat Yesus.
Yang tidak ia sadari adalah bahwa Yesus justru sedang berjalan untuk melihat dia.
Dalam halaman ini kita akan menelusuri hidup Zakheus dari awal sampai akhir: siapa dia sebelum bertemu Yesus, apa yang terjadi di bawah pohon itu, apa yang berubah di meja makannya, dan mengapa kisah sependek dua belas ayat ini justru menjadi salah satu potret paling jelas tentang bagaimana Allah menyelamatkan orang berdosa.
Sudut pandang panduan ini
Banyak tulisan membaca Zakheus sebagai "kisah orang pendek yang berusaha keras". Panduan ini membacanya dari arah sebaliknya: keselamatan itu turun, bukan dipanjat. Zakheus memang naik pohon, tetapi hidupnya berubah ketika ia disuruh turun dan Yesus masuk ke rumahnya. Dan karena Zakheus adalah seorang ahli angka, pertobatannya pun bisa dihitung: setengah hartanya untuk orang miskin, empat kali lipat untuk setiap orang yang pernah ia peras. Jadi kita akan mengikuti dua garis sekaligus sepanjang halaman ini, yaitu anugerah yang turun kepada orang yang tidak layak, dan anugerah yang kemudian terlihat nyata dalam buku kas seseorang.
Apa kata Alkitab tentang Zakheus?
Seluruh kisah Zakheus hanya ada di satu tempat, yaitu Lukas 19:1-10. Matius, Markus, dan Yohanes tidak menyebutnya sama sekali. Lukas, sang tabib yang sepanjang Injilnya memperhatikan orang-orang yang dipinggirkan dan juga bahaya kekayaan, menyimpan kisah ini sebagai perhentian terakhir Yesus sebelum Ia naik ke Yerusalem untuk disalibkan.
Lukas memperkenalkannya dengan sangat ringkas: "Di situ ada seorang bernama Zakheus, kepala pemungut cukai, dan ia seorang yang kaya." Dua keterangan itu sudah cukup membuat pembaca Yahudi pertama mengernyitkan dahi. Yerikho bukan kota kecil. Kota itu adalah pusat perdagangan balsam dan kurma, terletak di jalur dagang penting menuju Yerusalem, dan di sanalah pos pabean berdiri. Zakheus bukan sekadar pegawai pajak biasa; kata yang Lukas pakai menunjuk pada seorang kepala, atasan dari para pemungut cukai lain. Ia mengambil keuntungan dari keuntungan orang lain. Uangnya datang dari kantong tetangganya sendiri, disalurkan ke kas Roma, dan sisanya mengendap di rumahnya.
Lalu datang ayat yang menggerakkan segalanya. Lukas 19:3 berbunyi: "Ia berusaha untuk melihat orang apakah Yesus itu, tetapi ia tidak berhasil karena orang banyak, sebab badannya pendek." Perhatikan kata-kata itu baik-baik. Ada rasa ingin tahu yang jujur, ada usaha, dan ada kegagalan. Dua penghalang berdiri di depannya: orang banyak yang tidak mau memberinya tempat, dan tubuhnya sendiri yang tidak bisa ia ubah. Zakheus bisa membeli hampir apa saja di Yerikho, tetapi ia tidak bisa membeli satu meter pun pandangan ke arah Yesus.
Maka ia berlari mendahului rombongan dan memanjat sebatang pohon ara di tepi jalan. Dalam bahasa aslinya, pohon itu adalah ara hutan, sejenis sikomorus bercabang rendah dengan daun lebar, mudah dipanjat dan cukup rimbun untuk menyembunyikan seseorang. Zakheus tidak ingin dilihat; ia hanya ingin melihat.
Yang terjadi berikutnya membalikkan seluruh rencananya. Lukas 19:5 mencatat: "Ketika Yesus sampai ke tempat itu, Ia melihat ke atas dan berkata: 'Zakheus, segeralah turun, sebab hari ini Aku harus menumpang di rumahmu.'" Yesus berhenti. Yesus menengadah. Yesus memanggil namanya. Dan Yesus berkata "harus", sebuah kata yang dalam Injil Lukas sering dipakai untuk menunjukkan keharusan ilahi, sesuatu yang memang menjadi bagian dari rencana Allah. Bukan Zakheus yang berhasil menarik perhatian Yesus; Yesus datang ke Yerikho hari itu dengan sebuah alamat rumah di dalam hati-Nya.
Orang banyak bersungut-sungut: "Ia menumpang di rumah orang berdosa." Namun di tengah keributan itu, Zakheus berdiri dan mengucapkan kalimat yang tercatat di Lukas 19:8: "Tuhan, setengah dari milikku akan kuberikan kepada orang miskin dan sekiranya ada sesuatu yang kuperas dari seseorang akan kukembalikan empat kali lipat." Dan Yesus menjawab bahwa pada hari itu keselamatan telah terjadi atas rumah itu, lalu menutup dengan kalimat yang merangkum seluruh pelayanan-Nya, yaitu Lukas 19:10: "Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang."
Itulah seluruh data Alkitab tentang Zakheus. Satu pertemuan, satu hari, satu rumah. Tetapi di dalamnya terkandung seluruh Injil.
Benang merah yang mengalir dalam Alkitab
Kisah Zakheus terasa mendadak, tetapi sebenarnya ia berdiri di atas fondasi yang sudah lama dibangun.
Perjanjian Lama sudah lama berbicara tentang Allah yang mencari. Ketika Adam dan Hawa bersembunyi, Allah yang berjalan di taman dan bertanya di mana mereka. Ketika Hagar melarikan diri ke padang gurun, Allah yang menemukannya di tepi mata air. Dan melalui nabi Yehezkiel, Allah berjanji akan mencari sendiri domba-domba-Nya yang tersesat, karena para gembala Israel gagal menggembalakan. Ketika Yesus berkata bahwa Anak Manusia datang untuk mencari yang hilang, Ia sedang mengaku bahwa Dialah penggenapan janji itu. Gembala yang dijanjikan sudah turun ke jalanan Yerikho.
Perjanjian Lama juga sudah mengatur apa yang harus dilakukan seorang pencuri yang bertobat. Keluaran 22:1 berkata: "Apabila seseorang mencuri seekor lembu atau seekor domba dan membantainya atau menjualnya, maka ia harus membayar gantinya, yakni lima ekor lembu ganti lembu itu dan empat ekor domba ganti domba itu." Dalam beberapa penomoran Alkitab Indonesia ayat ini tercatat sebagai Keluaran 21:37, tetapi isinya sama. Inilah hukuman paling berat yang Taurat tetapkan bagi pencurian: pengembalian empat sampai lima kali lipat. Untuk kasus penipuan yang diakui sendiri secara sukarela, Taurat sebenarnya hanya menuntut pengembalian penuh ditambah seperlima. Zakheus tahu persis perbedaan itu. Dia orang angka. Dan ia memilih tarif tertinggi, bukan yang paling ringan. Ia memperlakukan dirinya sendiri sebagai pencuri yang tertangkap basah, padahal tidak ada yang menuntutnya.
Benang merah ketiga adalah kekayaan. Taurat dan kitab para nabi berulang kali memperingatkan bahwa harta yang diperoleh dengan memeras orang kecil mendatangkan murka Allah. Amos berteriak melawan mereka yang menginjak orang lemah. Mikha mengecam timbangan yang curang. Perjanjian Baru melanjutkan nada itu dengan sangat tajam dalam 1 Timotius 6:10: "Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka." Paulus tidak berkata uang itu jahat, melainkan cinta akan uang. Zakheus adalah contoh hidup dari "menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka": ia punya segalanya dan tidak punya siapa-siapa.
Semua benang itu bertemu pada satu Pribadi. Dalam Lukas 5:32 Yesus sudah menyatakan misi-Nya dengan jelas, tepat setelah Ia memanggil Lewi si pemungut cukai: "Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa, supaya mereka bertobat." Injil Lukas dibuka dengan panggilan kepada seorang pemungut cukai dan ditutup, sebelum jalan salib dimulai, dengan keselamatan seorang kepala pemungut cukai. Dari Lewi sampai Zakheus, pesannya satu: Kristus datang bagi mereka yang tahu bahwa mereka tidak punya alasan untuk dibela.
Inti hidupnya
Hidup Zakheus yang kita kenal berputar pada tiga momen yang sangat berdekatan, tetapi masing-masing membawa perubahan yang berbeda.
Momen pertama adalah keputusan untuk memanjat. Ini terdengar sepele sampai kita sadar harga yang dibayarnya. Seorang kepala pemungut cukai di Yerikho adalah tokoh yang dikenal semua orang dan dibenci hampir semua orang. Ia dianggap pengkhianat bangsa, najis secara agama, dan tidak diterima sebagai saksi yang sah di pengadilan Yahudi. Ketika ia berlari dan memanjat, ia sedang mempertontonkan dirinya menjadi bahan tertawaan. Lukas 19:3 mengatakan ia tidak berhasil melihat Yesus "karena orang banyak". Kerumunan itu bukan sekadar penghalang fisik; mereka adalah tembok sosial yang sengaja tidak memberi celah kepada orang seperti dia. Maka Zakheus memilih rasa malu daripada tidak melihat Yesus sama sekali. Ada kerinduan di dalam dirinya yang sudah lebih besar daripada reputasinya.
Momen kedua adalah saat namanya dipanggil. Di Lukas 19:5 Yesus berhenti tepat di bawah pohon itu, menengadah, dan menyebut "Zakheus". Nama itu berasal dari kata Ibrani yang berarti murni atau bersih, sebuah nama yang pasti terasa seperti ejekan seumur hidup bagi seorang pemeras. Namun dari mulut Yesus, nama itu tidak terdengar seperti sindiran. Terdengar seperti sambutan. Lalu Yesus menambahkan permintaan yang jauh lebih berani daripada sekadar sapaan: Ia mau menumpang di rumahnya. Dalam budaya itu, makan bersama berarti menerima, mengakui, menyatukan diri. Yesus bukan memanggil Zakheus untuk bertobat dulu lalu nanti diterima. Ia menerimanya lebih dahulu, di depan seluruh kota, sebelum satu kalimat pengakuan pun keluar dari mulut Zakheus.
Yesus menyebut namanya sebelum ia mengaku dosa.
Momen ketiga terjadi di dalam rumah, dan di sinilah Zakheus si ahli angka muncul. Lukas 19:8 mencatat ia berdiri, sebuah isyarat bahwa ia sedang membuat pernyataan resmi, lalu mengumumkan dua keputusan: setengah dari seluruh miliknya untuk orang miskin, dan pengembalian empat kali lipat bagi siapa pun yang pernah ia peras. Hitunglah sebentar. Setelah setengahnya hilang, pengembalian empat kali lipat harus diambil dari sisa yang setengah lagi. Jika praktik pemerasannya seluas yang diduga orang, Zakheus kemungkinan besar keluar dari hari itu sebagai orang yang jauh lebih miskin daripada ketika ia bangun pagi.
Sebagian penafsir menunjuk bentuk kata kerja Yunani di ayat ini yang memakai bentuk kini, lalu mengusulkan bahwa Zakheus sedang membela kebiasaannya yang sudah berjalan, seolah berkata "aku memang biasa memberi". Pembacaan itu tidak mustahil secara tata bahasa, tetapi jawaban Yesus menutup pintunya. Yesus tidak berkata "ternyata engkau selama ini benar", melainkan "hari ini telah terjadi keselamatan kepada rumah ini". Ada sesuatu yang baru terjadi hari itu, dan buktinya terbaca dalam angka.
Yang kita pelajari dari Zakheus
Pelajaran pertama: anugerah selalu datang dari atas ke bawah. Zakheus naik pohon untuk mencari posisi pandang yang lebih baik, tetapi tidak ada satu pun dari usahanya yang membuatnya selamat. Ia selamat ketika Yesus menyuruhnya turun. Ini bukan detail kecil. Seluruh agama buatan manusia bekerja dengan logika memanjat: naik lebih tinggi, usaha lebih keras, kumpulkan jasa lebih banyak, mungkin Allah akan melihat. Injil bekerja terbalik. Allah yang turun, mencari, memanggil nama, dan masuk ke rumah yang paling tidak pantas Ia masuki. Anugerah tidak dipanjat; anugerah turun dan mengetuk pintu.
Pelajaran kedua: pertobatan yang sungguh menyentuh hal-hal yang paling kita lindungi. Bagi Zakheus itu adalah uang. Bukan kebetulan Lukas menempatkan kisah ini persis setelah kisah pemimpin muda yang kaya di Lukas 18, yang pergi dengan sedih karena tidak sanggup melepaskan hartanya, dan setelah Yesus berkata bahwa lebih mudah seekor unta masuk melalui lubang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah. Murid-murid bertanya siapa yang bisa selamat, dan Yesus menjawab bahwa yang tidak mungkin bagi manusia mungkin bagi Allah. Beberapa hari kemudian, unta itu lewat. Zakheus adalah jawaban hidup atas pertanyaan para murid. Peringatan 1 Timotius 6:10 tentang cinta uang yang mencabut orang dari iman tetap berlaku, tetapi Zakheus membuktikan bahwa cengkeraman itu bisa dipatahkan oleh perjumpaan dengan Kristus.
Pelajaran ketiga: keselamatan membawa seseorang kembali ke dalam keluarga Allah dan ke dalam tanggung jawab terhadap sesama. Yesus menyebut Zakheus "anak Abraham", sebuah pernyataan yang mengembalikan martabatnya di hadapan orang-orang yang sudah lama mencoretnya dari daftar umat. Namun pemulihan itu langsung berbentuk keadilan yang nyata: orang-orang yang pernah dirugikan mendapatkan uang mereka kembali, berlipat. Iman yang sungguh tidak berhenti di hati; ia berjalan keluar dan mengetuk pintu orang-orang yang pernah kita sakiti. Zakheus tidak sedang membayar harga keselamatannya. Ia sedang menunjukkan bahwa keselamatan itu sudah benar-benar sampai ke dalam dirinya, sampai ke lembar terakhir pembukuannya.
Cermin
Mungkin Anda bukan pemeras. Tetapi tanyakan pada diri Anda: dari mana datangnya rasa aman Anda bulan ini? Dari saldo, dari jabatan, dari fakta bahwa Anda masih dibutuhkan di kantor? Zakheus punya ketiganya dan tetap berlari ke pohon seperti orang kehausan. Harta bisa membeli rumah yang indah dan tidak bisa membeli satu malam pun yang tenang di dalamnya.
Dan ada pertanyaan kedua yang lebih tidak nyaman. Siapa nama orang yang pernah Anda rugikan? Bukan "kesalahan di masa lalu" dalam bentuk kabur, tetapi nama, wajah, nominal. Rekan yang ide-idenya Anda akui sebagai milik sendiri. Adik yang warisannya Anda atur supaya menguntungkan Anda. Pelanggan yang Anda tagih lebih dari seharusnya. Pasangan yang waktunya terus Anda curi untuk hal-hal lain. Zakheus tidak menunggu sampai ia merasa siap secara emosional. Ia berdiri, menyebut angkanya, dan mulai mengembalikan.
Barangkali Anda justru berada di sisi lain cerita ini, yaitu di dalam kerumunan yang bersungut-sungut. Anda tahu persis siapa yang menurut Anda tidak pantas duduk di gereja minggu ini. Anda sudah menghitung dosa orang itu lebih teliti daripada dosa Anda sendiri. Yesus berjalan melewati kerumunan yang benar secara moral itu, lalu makan di rumah orang yang salah.
Dan mungkin Anda merasa terlalu kecil, terlalu jauh di belakang, terlalu tertutup oleh punggung orang lain untuk pernah benar-benar dilihat Allah. Dengarlah baik-baik apa yang terjadi di Yerikho. Yesus berhenti. Ia menengadah ke dahan yang rimbun itu dan menyebut satu nama. Dia tidak sedang mencari orang yang paling tinggi. Dia sedang mencari yang hilang, dan menurut Lukas 19:10, itulah seluruh alasan Ia datang.
Dijelaskan untuk anak-anak
Kisah Zakheus adalah salah satu cerita Alkitab yang paling mudah dicintai anak-anak, karena di dalamnya ada tokoh yang bertubuh kecil, pohon yang bisa dipanjat, kerumunan yang ramai, dan undangan makan. Semua itu masuk ke imajinasi anak tanpa perlu dijelaskan panjang lebar.
Inti yang perlu anak tangkap sebenarnya sederhana. Zakheus adalah orang dewasa yang pekerjaannya mengambil uang orang lain lebih banyak daripada seharusnya, jadi tidak ada yang mau berteman dengannya. Ketika Yesus datang ke kotanya, Zakheus ingin sekali melihat Yesus tetapi badannya terlalu pendek, jadi ia memanjat pohon. Lalu terjadi hal yang mengejutkan: Yesus berhenti di bawah pohon itu, memanggil namanya, dan berkata bahwa Ia mau datang ke rumah Zakheus. Zakheus begitu gembira sehingga ia memutuskan mengembalikan semua uang yang pernah ia ambil, bahkan lebih banyak. Yesus mengasihi Zakheus sebelum Zakheus menjadi baik, dan kasih itulah yang membuat Zakheus berubah.
Hindari menyimpulkan cerita ini menjadi "jadilah anak yang baik supaya Yesus sayang". Itu membalik Injilnya. Yang ingin kita tanam di hati anak adalah urutan yang benar: Yesus datang lebih dahulu, dan sukacita itulah yang mengubah hati.
Untuk membantu Anda menjelaskannya sesuai usia, tersedia penjelasan khusus anak dalam tiga kelompok, yaitu untuk usia prasekolah tiga sampai enam tahun dengan bahasa cerita yang sangat sederhana, untuk usia sekolah dasar tujuh sampai dua belas tahun dengan konteks dan pertanyaan diskusi, serta untuk remaja dua belas tahun ke atas yang sudah siap membahas uang, tekanan teman sebaya, dan pertobatan yang berbiaya nyata.
Pertanyaan yang sering diajukan
Siapa Zakheus dalam Alkitab?
Zakheus adalah seorang kepala pemungut cukai yang tinggal di Yerikho pada zaman Yesus, dan ia disebut secara khusus sebagai orang kaya. Sebagai kepala pemungut cukai, ia mengawasi pemungut-pemungut pajak lain di salah satu pos pabean terpenting di wilayah itu, dan kekayaannya datang dari selisih yang ia ambil di atas tarif resmi Roma. Karena itu ia dibenci sebagai pengkhianat bangsa sekaligus dianggap najis secara agama. Hidupnya berubah total ketika Yesus memanggilnya turun dari pohon dan menumpang di rumahnya, seperti dicatat dalam Lukas 19:1-10.
Di mana kisah Zakheus terdapat dalam Alkitab?
Kisah Zakheus hanya ada di Injil Lukas pasal 19 ayat 1 sampai 10, dan tidak dicatat oleh Matius, Markus, atau Yohanes. Lukas menempatkannya sebagai peristiwa terakhir dalam perjalanan panjang Yesus menuju Yerusalem, tepat sebelum Yesus masuk ke kota itu untuk pekan terakhir hidup-Nya. Penempatan ini penting, karena Lukas baru saja menceritakan seorang pemimpin kaya yang pergi dengan sedih dan seorang pengemis buta yang dicelikkan di Yerikho. Zakheus menjadi jawaban hidup atas pertanyaan apakah orang kaya bisa diselamatkan.
Mengapa Zakheus memanjat pohon ara?
Lukas 19:3 memberi dua alasan sekaligus: "Ia berusaha untuk melihat orang apakah Yesus itu, tetapi ia tidak berhasil karena orang banyak, sebab badannya pendek." Jadi ada penghalang dari luar berupa kerumunan yang tidak memberinya tempat, dan penghalang dari dalam berupa tinggi badannya sendiri. Memanjat adalah satu-satunya cara agar ia bisa melihat tanpa harus menerobos orang banyak yang membencinya. Dahan rendah dan daun lebar dari pohon ara hutan juga memberinya tempat bersembunyi, sehingga ia bisa melihat Yesus tanpa dilihat orang.
Pohon apa sebenarnya yang dipanjat Zakheus?
Terjemahan Indonesia menuliskan "pohon ara", tetapi kata Yunani yang dipakai Lukas menunjuk pada ara hutan atau sikomorus, sejenis pohon ara besar yang umum tumbuh di dataran rendah seperti lembah Yordan dan daerah Yerikho. Pohon ini punya batang kokoh dengan cabang-cabang yang tumbuh rendah dan menyebar, sehingga relatif mudah dipanjat bahkan oleh orang dewasa yang tidak terlatih. Buahnya dianggap makanan rakyat biasa dan kayunya murah, jadi pohon itu sendiri bukan pohon mewah, cocok sekali dengan ironi seorang kaya yang memanjatnya.
Apa arti nama Zakheus?
Nama Zakheus berasal dari kata Ibrani yang berakar pada gagasan bersih, murni, atau tidak bersalah, dan berhubungan dengan nama Zakai yang muncul dalam Perjanjian Lama. Artinya, orang tuanya memberinya nama yang berarti "yang murni", lalu ia tumbuh menjadi orang yang pekerjaannya membuat namanya terdengar seperti lelucon pahit di telinga tetangganya. Ironi ini membuat momen di Lukas 19:5 semakin kuat, ketika Yesus memanggil nama itu bukan dengan nada mengejek melainkan dengan nada mengundang, dan akhirnya menjadikan arti nama itu kenyataan.
Benarkah yang pendek itu Zakheus, atau justru Yesus?
Dalam bahasa Yunani, kalimat di Lukas 19:3 secara tata bahasa memang sedikit ambigu, sehingga segelintir penafsir mengusulkan bahwa yang bertubuh pendek adalah Yesus, bukan Zakheus. Namun hampir semua penafsir sepanjang sejarah membacanya sebagai keterangan tentang Zakheus, karena hanya pembacaan itu yang menjelaskan mengapa ia perlu memanjat pohon. Jika Yesus yang pendek, tindakan memanjat tetap tidak menyelesaikan masalah kerumunan bagi seorang Zakheus bertubuh normal. Terjemahan Indonesia mengikuti pembacaan yang umum dan paling masuk akal ini.
Mengapa pemungut cukai begitu dibenci pada zaman Yesus?
Pemungut cukai Yahudi bekerja untuk kepentingan penjajah Roma dengan cara menarik pajak dari bangsanya sendiri, sehingga mereka dipandang sebagai pengkhianat. Sistemnya pun membuka pintu lebar bagi pemerasan, karena mereka boleh mengambil kelebihan di atas setoran resmi dan menyimpannya sendiri. Secara keagamaan mereka dianggap najis karena terus berhubungan dengan orang bukan Yahudi dan uang kafir, dan kesaksian mereka tidak diterima di pengadilan. Itulah sebabnya Injil sering menyebut "pemungut cukai dan orang berdosa" dalam satu tarikan napas, seolah keduanya kata yang sepadan.
Mengapa Zakheus mengembalikan empat kali lipat?
Angka empat kali lipat bukan angka asal. Keluaran 22:1 menetapkan bahwa pencuri yang membantai atau menjual domba curian harus mengganti empat ekor domba, dan ini termasuk sanksi paling berat dalam Taurat untuk pencurian. Untuk penipuan yang diakui secara sukarela, hukum sebenarnya hanya menuntut pengembalian penuh ditambah seperlima. Zakheus memilih standar yang paling berat, bukan yang paling ringan. Ia memperlakukan dirinya sebagai pencuri yang tertangkap basah, padahal tidak ada yang sedang menuntutnya, dan itu memperlihatkan betapa dalam pertobatannya.
Apakah Zakheus diselamatkan karena ia memberikan hartanya?
Tidak. Perhatikan urutannya dengan teliti. Yesus memanggil dan menerima Zakheus di Lukas 19:5, sebelum Zakheus mengucapkan sepatah kata pun tentang uang. Baru setelah itu, di Lukas 19:8, Zakheus berdiri dan mengumumkan pemberiannya. Yesus lalu menyatakan bahwa keselamatan telah terjadi atas rumah itu, lalu menjelaskan alasannya dalam Lukas 19:10, yaitu bahwa Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang. Jadi kemurahan hati Zakheus adalah buah keselamatan, bukan harganya. Anugerah selalu lebih dahulu, dan perbuatan mengikuti.
Apa maksud Yesus menyebut Zakheus "anak Abraham"?
Secara keturunan Zakheus memang orang Yahudi, tetapi masyarakat sudah lama memperlakukannya seolah ia bukan bagian dari umat Allah. Dengan menyebutnya anak Abraham, Yesus mengembalikan tempatnya di tengah umat itu di depan semua orang yang baru saja bersungut-sungut. Lebih dari sekadar soal darah, sebutan ini menunjuk pada iman, karena Abraham dibenarkan karena percaya, bukan karena catatan hidupnya yang bersih. Zakheus menjadi anak Abraham yang sejati pada hari ia menyambut Yesus dengan sukacita dan melepaskan apa yang selama ini ia genggam paling erat.
Apa yang terjadi pada Zakheus setelah pertemuan itu?
Alkitab tidak mengatakan apa pun tentang hidup Zakheus setelah hari itu, dan kita sebaiknya jujur mengenai hal ini. Tradisi gereja mula-mula menyebut beberapa kemungkinan, antara lain bahwa ia kemudian melayani sebagai pemimpin jemaat di Kaisarea, dan sebagian tulisan kuno bahkan mengaitkannya dengan nama lain. Semua itu adalah tradisi, bukan Firman, sehingga tidak boleh dijadikan dasar pengajaran. Yang Alkitab tegaskan hanyalah ini: pada hari itu keselamatan sungguh masuk ke rumahnya, dan itu sudah cukup menjadi akhir yang indah.
Apa bedanya Zakheus dengan pemimpin muda yang kaya di Lukas 18?
Keduanya kaya dan keduanya bertemu Yesus, tetapi hasilnya berlawanan. Pemimpin muda itu datang dengan pertanyaan tentang apa yang harus ia perbuat untuk memperoleh hidup yang kekal, lalu pergi dengan sedih ketika Yesus menyuruhnya menjual semua miliknya. Zakheus tidak pernah ditanya apa pun tentang hartanya; ia menawarkannya sendiri setelah Yesus menerimanya lebih dahulu. Perbedaannya bukan pada jumlah uang, melainkan pada siapa yang memegang hati mereka. Yang satu masih menggenggam, yang lain sudah dilepaskan oleh sukacita.
Apakah orang Kristen hari ini harus memberikan setengah hartanya seperti Zakheus?
Lukas 19:8 bukan perintah umum bagi semua orang percaya, melainkan tanggapan pribadi seorang yang bertobat terhadap anugerah yang baru ia terima. Alkitab tidak menetapkan angka setengah sebagai standar bagi semua orang Kristen. Namun prinsipnya tetap berlaku dan tetap menantang: iman yang sungguh menyentuh dompet, dan pertobatan yang nyata berusaha memperbaiki kerugian yang pernah kita timbulkan pada orang lain. Peringatan 1 Timotius 6:10 tentang cinta uang mengingatkan kita bahwa pertanyaan terpentingnya bukan berapa yang kita beri, melainkan apa yang masih menguasai hati.
Sebagai penutup
Zakheus masuk ke dalam cerita Alkitab sebagai orang yang berhasil secara finansial dan bangkrut secara relasi, lalu keluar dari cerita itu sebagai orang yang jauh lebih miskin dan jauh lebih kaya. Yang mengubah segalanya bukan kerja kerasnya memanjat, melainkan satu kalimat dari Yesus yang menyuruhnya turun. Inilah bentuk dasar Injil: Allah yang turun kepada manusia, bukan manusia yang mendaki kepada Allah. Dan karena Zakheus adalah orang angka, kita diizinkan melihat dengan jelas bahwa anugerah yang sungguh diterima tidak berhenti di perasaan, melainkan mengalir sampai ke buku kas dan ke pintu rumah orang-orang yang pernah ia rugikan.
Setengah hartanya hilang, seluruh hidupnya kembali.
Jika Anda ingin melanjutkan, bacalah Lukas 18 dan 19 dalam satu tarikan napas, perhatikan bagaimana pemimpin kaya, pengemis buta, dan Zakheus berdiri berdampingan. Lalu bandingkan dengan Lukas 5:32 dan Lukas 15, dan Anda akan melihat satu wajah yang sama sepanjang Injil ini, yaitu wajah Yesus yang mencari.
JL Group
Philippines
Nigeria
Zimbabwe
India
Zambia
South Africa
Malawi
Kenya
Indonesia
DR Congo
Ghana
Nepal
Cameroon
Mozambique
Benin
