2 कुरिन्थियों 10:17

यह पाठ

पौलुस अपने लम्बे बचाव के बीच अचानक रुककर एक ऐसा वाक्य रखते हैं जो उनका अपना नहीं है: "परन्तु जो घमण्ड करे, वह प्रभु पर घमण्ड करे।" इससे पहले वे सीमाओं की बात कर रहे थे, कि परमेश्वर ने उनके लिए एक क्षेत्र ठहराया है और वे दूसरों के परिश्रम पर अपना नाम नहीं लिखेंगे। और फिर, मानो तर्क का सारा भार एक ही वाक्य पर टिका देते हों, वे यिर्मयाह की पुरानी पंक्ति उठा लाते हैं। घमण्ड को वे मिटाते नहीं, उसका पता बदल देते हैं। आगे की पंक्ति इसे और तीखा कर देती है: जो अपनी बड़ाई करता है वह नहीं, "परन्तु जिसकी बड़ाई प्रभु करता है, वही ग्रहण किया जाता है।"

मूल मर्म

ध्यान दीजिए कि पौलुस यह नहीं कहते कि घमण्ड मत करो। वे मानते हैं कि मनुष्य का हृदय किसी न किसी चीज़ पर टिकेगा ही, किसी न किसी उपलब्धि को पकड़कर कहेगा, देखो, मैं हूँ। सवाल यह नहीं कि आप गर्व करते हैं या नहीं, सवाल यह है कि किस पर। और यहीं सुसमाचार का पूरा तर्क छिपा है: यदि मेरी पहचान मेरी सफलता से बनी है, तो वह असफलता के दिन ढह जाएगी; यदि वह प्रभु में है, तो वह मेरे अच्छे और बुरे दोनों दिनों से बड़ी है। कुरिन्थ के विरोधी अपने आपको आपस में "नाप तौलकर" तुलना कर रहे थे, और पौलुस उसे सीधे मूर्खता कहते हैं। क्योंकि जहाँ मान्यता मनुष्यों की नज़रों से मिलती है, वहाँ कभी पर्याप्त नहीं मिलती। परमेश्वर का अनुमोदन, और केवल वही, अन्तिम शब्द है।

साझा सूत्र

यिर्मयाह के दिनों में यरूशलेम गिरने के कगार पर था, और परमेश्वर ने वहाँ तीन खम्भे गिनाए जिन पर लोग टिके थे: बुद्धि, बल, और धन। तीनों अच्छी चीज़ें हैं, और तीनों घेराबंदी में बेकार निकलीं। उस टूटते हुए नगर में परमेश्वर ने कहा था कि जो घमण्ड करे वह इस बात पर करे कि वह मुझे जानता है। पौलुस उसी वाक्य को उठाकर कुरिन्थ की कलीसिया में रख देते हैं, और यह संयोग नहीं है। बीच में क्रूस खड़ा हो चुका है, जहाँ परमेश्वर ने बुद्धि, बल और धन तीनों के विपरीत चलकर एक मरते हुए व्यक्ति में अपना उद्धार प्रकट किया। इसलिए पद 17 कोई नैतिक सलाह नहीं, पूरी मुक्ति-कथा का निचोड़ है: परमेश्वर उसी को ऊँचा करते हैं जो अपने आप को ऊँचा नहीं करता।

दर्पण

यह पाठ उस जगह पर उँगली रखता है जहाँ हममें से अधिकांश दर्द महसूस करते हैं: तुलना। वह सहकर्मी जिसका प्रमोशन आपके भीतर कुछ खट्टा कर देता है। वह दूसरी कलीसिया जिसकी भीड़ आपकी छोटी सभा को फीका बना देती है। वह मित्र जिसके बच्चे आपके बच्चों से बेहतर निकल आए। पौलुस इसे भावना नहीं, मूर्खता कहते हैं, क्योंकि तुलना की दौड़ में कोई रेखा नहीं होती जहाँ आप रुककर कह सकें, बस, अब काफ़ी हुआ। और उसका उलटा पक्ष भी उतना ही कठोर है: यदि आपकी बड़ाई प्रभु करते हैं, तो किसी मनुष्य की चुप्पी आपको मिटा नहीं सकती। आज, अभी: उस एक व्यक्ति का नाम काग़ज़ पर लिखिए जिससे आप भीतर ही भीतर अपनी नाप-तौल करते हैं, और उसी नाम के लिए ज़ोर से एक वाक्य की आशीष की प्रार्थना कीजिए।

मुख्य पात्र

पौलुस यहाँ घायल आदमी हैं। उनके बारे में कहा गया कि उनकी चिट्ठियाँ तो प्रभावशाली हैं, पर सामने आने पर वे "देह का निर्बल और वक्तव्य में हलका" लगते हैं। यह व्यक्तिगत अपमान है, शरीर और आवाज़ पर हमला, और वे इसे भूल नहीं पाए, वरना दोहराते नहीं। पर देखिए वे क्या करते हैं: अपना बचाव करते हुए भी वे अपना प्रमाणपत्र अपने हाथ में नहीं लेते। वे अधिकार का दावा करते हैं, पर तुरंत जोड़ते हैं कि वह "बिगाड़ने के लिये नहीं पर बनाने के लिये" मिला है। यही एक सेवक का आत्मिक नक्शा है: अपनी बुलाहट के प्रति दृढ़, अपनी प्रतिष्ठा के प्रति ढीला। वे लड़ते हैं, पर अपने नाम के लिए नहीं।

पहले श्रोता

कुरिन्थ की हवा में सम्मान और लज्जा का गणित घुला था। वहाँ घुमक्कड़ वक्ता आते, सिफ़ारिशी पत्र दिखाते, अपनी वाक्पटुता से भीड़ जुटाते, और खुलकर अपनी तुलना दूसरों से करते; यह शर्म की बात नहीं, पेशेवर रिवाज़ था। श्रोता इसी तराज़ू से तौलना जानते थे। इसलिए जब पौलुस कहते हैं कि वे अपने आप को उन लोगों के साथ गिनने का साहस नहीं रखते जो "अपनी प्रशंसा करते हैं", तो कुरिन्थियों के कानों में यह विनम्रता नहीं, कमज़ोरी की स्वीकारोक्ति जैसा लगा होगा। और ठीक उसी क्षण पौलुस उनके पूरे मूल्य-तंत्र के नीचे से ज़मीन खींच लेते हैं: असली मंच वह नहीं जहाँ भीड़ तालियाँ बजाती है, असली मंच वह है जहाँ प्रभु किसी को ग्रहण करते हैं।

शास्त्रों की प्रतिध्वनि

पौलुस यही वाक्य कुरिन्थियों को पहले भी लिख चुके थे, 1 कुरिन्थियों 1 के अन्त में, जहाँ उन्होंने याद दिलाया था कि परमेश्वर ने जगत की बुद्धिमान और बलवान चीज़ों को नहीं, बल्कि तुच्छ समझी गई चीज़ों को चुना, ताकि कोई शरीर घमण्ड न कर सके। यानी यह उद्धरण उनके लिए कोई नया हथियार नहीं, वही पुरानी नींव है जिस पर यह कलीसिया खड़ी हुई थी, और जिसे वह भूल चुकी थी। और यिर्मयाह 9 से आती दूसरी प्रतिध्वनि यह जोड़ती है कि परमेश्वर को जानना, न कि परमेश्वर के लिए कुछ हासिल करना, एकमात्र वैध गर्व है। इसी पत्री के अगले अध्यायों में तनाव और गहरा होता है: पौलुस घमण्ड करते हैं, पर अपनी निर्बलताओं का। यह विरोधाभास नहीं, व्याख्या है। जब सारा श्रेय प्रभु का हो जाए, तो अपनी कमज़ोरी गिनाना भी उन्हीं की महिमा का हिसाब बन जाता है।

चिन्तन के प्रश्न

पिछले सप्ताह आपने किस क्षण में चुपचाप अपनी तुलना किसी से की, और उस तुलना ने आपके बारे में क्या उजागर किया कि आप असल में किस चीज़ पर टिके हैं?

यदि कल आपकी वह उपलब्धि छिन जाए जिसका ज़िक्र आप सबसे पहले करते हैं, तो आपके पास प्रभु के विषय में कहने को क्या बचेगा?