विलापगीत 3

पाठ

एक आदमी बोलता है जिसने परमेश्वर के हाथ को शत्रु के हाथ की तरह महसूस किया है: "उसका हाथ दिन भर मेरे ही विरुद्ध उठता रहता है।" पहले अठारह पद अंधकार, दीवार, जंजीर, तीर और नागदौने की भाषा में लिखे हैं, और उनका अंत टूटी आशा पर होता है। फिर पद 21 में एक मोड़ आता है, "परन्तु मैं यह स्मरण करता हूँ," और वहीं से करुणा, प्रतीक्षा, आत्म-परीक्षण, सामूहिक अंगीकार, आँसू, गड्ढे से की गई पुकार और अंत में न्याय की माँग तक बात बढ़ती है। एक ही अध्याय में परमेश्वर शत्रु, वकील और उद्धारकर्ता, तीनों दिखते हैं।

मूल बात

पद 22 में जो शब्द "दया" अनुवाद हुआ है, वह इब्रानी हेसेद है: वाचा में बँधा हुआ वफ़ादार प्रेम। यह भावना नहीं, बंधन है। और यही इस अध्याय की धुरी है। यरूशलेम गिर चुका है, मंदिर जल चुका है, वाचा के सब बाहरी चिह्न मिट चुके हैं, पर लेखक कहता है, "हम मिट नहीं गए; यह यहोवा की महाकरुणा का फल है।" ध्यान दें, वह यह नहीं कहता कि परिस्थिति बदल गई। वह कहता है कि हमारा अस्तित्व ही करुणा का प्रमाण है। न्याय असली था, पर न्याय ने वाचा को रद्द नहीं किया। यहीं पर पुराने नियम का सबसे कठोर तर्क खड़ा होता है: परमेश्वर दंड देते हैं क्योंकि वे पवित्र हैं, और पूरी तरह नष्ट नहीं करते क्योंकि वे विश्वासयोग्य हैं।

मुख्य सूत्र

पद 24 में एक पुरोहितों का शब्द फूट पड़ता है: "यहोवा मेरा भाग है।" लैव्यव्यवस्था में लेवियों को भूमि का हिस्सा नहीं मिला था; परमेश्वर स्वयं उनका हिस्सा थे। अब जब देश छिन गया है, तब यह वंचित पुरोहित की भाषा पूरी जाति की भाषा बन जाती है: सब कुछ खोकर भी परमेश्वर बचे हैं, और वे ही पर्याप्त हैं। और पद 30, "वह अपना गाल अपने मारनेवाले की ओर फेरे, और नामधराई सहता रहे," यशायाह 53 के उस दास की ओर इशारा करता है जो मारे जाने पर मुँह नहीं फेरता। जो यहाँ दुःखभोगी मनुष्य अनिच्छा से सीखता है, वह मसीह में स्वेच्छा से पूरा होता है। क्रूस पर वह अंधकार, वह अनसुनी प्रार्थना, वह घिरा हुआ किला, अपनी अंतिम गहराई तक पहुँचता है, और वहीं टूटता भी है।

दर्पण

यह अध्याय उस झूठ को तोड़ता है कि सच्चा विश्वास शांत और संतुलित दिखता है। जिस पिता का बेटा नशे में डूबा है, जिस स्त्री की रिपोर्ट में कैंसर निकला, जिस व्यक्ति की नौकरी चालीस की उम्र में गई, उन्हें "वह मेरी प्रार्थना नहीं सुनता" कहने की अनुमति यह पाठ देता है। पर वह वहाँ रुकने नहीं देता। पद 40 का आदेश असुविधाजनक है: "हम अपने चाल चलन को ध्यान से परखें, और यहोवा की ओर फिरें!" हमारी संस्कृति दुःख में केवल सांत्वना चाहती है, यह पाठ दुःख में आत्म-परीक्षण भी माँगता है। सावधान रहिए: यह दूसरों के दुःख पर लगाने का हथियार नहीं है, यह अपने लिए आईना है।

प्रश्न

पद 33 कहता है कि परमेश्वर "मनुष्यों को अपने मन से न तो दबाता है और न दुःख देता है," और पद 38 पूछता है, "विपत्ति और कल्याण, क्या दोनों परमप्रधान की आज्ञा से नहीं होते?" ये दोनों बातें एक साथ कैसे खड़ी रहें? यदि विपत्ति उनकी आज्ञा से आती है, तो वे उसे मन से नहीं करते, इसका अर्थ क्या? पाठ इसे सुलझाता नहीं। वह इतना ही कहता है कि दंड परमेश्वर के हृदय की गहराई से नहीं निकलता; करुणा निकलती है। न्याय उनका काम है, दया उनका स्वभाव। यह तर्क से नहीं, अनुभव से समझ में आता है, और ईमानदारी यही है कि हम इसे रहस्य के रूप में स्वीकार करें, न कि किसी सुविधाजनक सूत्र में बदल दें।

श्रोताओं का चित्र

पहले सुननेवाले 587 ईसा पूर्व के बचे हुए लोग थे: राख में बैठे, भूखे, अपमानित। उनके पड़ोसी जातियों के बीच वे "कूड़ा-करकट सा" ठहराए गए थे, और यह केवल भावना नहीं थी, यह राजनीतिक तथ्य था। प्राचीन संसार में हारी हुई जाति का अर्थ था हारा हुआ देवता। तो जब वे "प्रति भोर वह नई होती रहती है" गाते थे, तो यह मीठा गीत नहीं था; यह विजयी बाबेल के सामने खड़ा होकर कहना था कि हमारे परमेश्वर हारे नहीं हैं, उन्होंने स्वयं यह न्याय किया है। यह विश्वास की सबसे साहसी बात है: अपनी हार को अपने परमेश्वर के हाथ से स्वीकार करना, और फिर उसी हाथ से आशा माँगना।

मुख्य पात्र

अध्याय का केंद्र वह "पुरुष" है, पर उसके पीछे परमेश्वर का चेहरा है, और यह चेहरा एक जैसा नहीं रहता। शुरू में वे रीछ और सिंह हैं, घात में बैठे। बीच में वे वे परमेश्वर हैं जिनकी करुणा हर सुबह नई है। अंत में वे वकील बनते हैं: "तूने मेरा मुकद्दमा लड़कर मेरा प्राण बचा लिया है।" यह विरोधाभास नहीं, गहराई है। जो परमेश्वर पाप को गंभीरता से लेते हैं, वही अन्याय को भी गंभीरता से लेते हैं, इसलिए पद 34 से 36 में वे बंदियों का दलन और अदालत में हक़ मारना सहन नहीं कर सकते। और लेखक? वह टूटा है, पर बोलता रहता है। यही विश्वास है: गड्ढे में से पुकारना, और उत्तर सुनना, "मत डर!"

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन-सी बात है जिसके लिए आप कह सकते हैं, "हम मिट नहीं गए," और क्या आपने उसे कभी करुणा के प्रमाण के रूप में गिना है?

पद 40 का आत्म-परीक्षण आपके लिए आज ठोस रूप में क्या होगा, और आप उसे किसके सामने खुलकर कहेंगे?