लैव्यव्यवस्था 13

छावनी के बाहर की पुकार

"अशुद्ध, अशुद्ध पुकारा करे… वह अकेला रहा करे, उसका निवास-स्थान छावनी के बाहर हो।" (पद 45-46) यह लैव्यव्यवस्था 13 का सबसे भारी वाक्य है। एक व्यक्ति जिसकी त्वचा पर कुछ निकल आया, उसे अब अपने ही मुँह से अपना बहिष्कार घोषित करना है। परिवार से दूर, पूजा से दूर, परमेश्वर की उपस्थिति से दूर। इस पूरे अध्याय की जटिल जाँच-प्रक्रियाओं के अंत में यही निर्णय टिका है, और यहीं से मसीह की छाया साफ दिखने लगती है।

पाठ

यह अध्याय याजक को एक निदानकर्ता के रूप में खड़ा करता है। त्वचा की सूजन, फोड़े का दाग, जलने का घाव, सिर का सेंहुआ, गंजापन, यहाँ तक कि वस्त्र और चमड़े पर लगे धब्बे, सब कुछ याजक की जाँच के अधीन आते हैं। सात दिन का बन्द रखना, फिर सात दिन और, फिर अन्तिम निर्णय: शुद्ध या अशुद्ध। और जो अशुद्ध ठहरे, वह छावनी के बाहर।

मूल बात

यह अध्याय चिकित्सा नियमावली नहीं है। यहाँ जिस "कोढ़" की बात है, वह हमारे आधुनिक कुष्ठ रोग से कहीं व्यापक है, इसमें वस्त्र और चमड़े भी शामिल हैं। मुद्दा बीमारी नहीं, अशुद्धता है। और अशुद्धता का मुद्दा यह है कि परमेश्वर छावनी के बीच में वास करते हैं (लैव्य. 26:11-12)। जहाँ पवित्र परमेश्वर बसते हैं, वहाँ मृत्यु और क्षय की छाया भी नहीं टिक सकती। त्वचा का सड़ना, बालों का उजला होना, चर्महीन माँस, ये सब मृत्यु के छोटे-छोटे संकेत हैं जो जीवित शरीर पर उभर आए हैं। इसलिए अलगाव क्रूरता नहीं, बल्कि इस सच्चाई की घोषणा है कि परमेश्वर के साथ रहने के लिए पूर्णता चाहिए, और मनुष्य में वह पूर्णता नहीं है।

सामान्य सूत्र

यीशु के पास एक कोढ़ी आया और घुटनों के बल गिरकर बोला, "यदि तू चाहे तो मुझे शुद्ध कर सकता है।" यीशु ने हाथ बढ़ाकर उसे छुआ (मरकुस 1:40-42)। लैव्यव्यवस्था 13 के प्रकाश में यह छूना विस्फोटक है। नियम के अनुसार अशुद्धता छूने वाले को भी अशुद्ध कर देती है, पर यहाँ उल्टा हुआ, यीशु के छूने से वह मनुष्य शुद्ध हुआ। जिस याजकीय व्यवस्था ने केवल निदान किया, अलगाव की घोषणा की, चंगाई नहीं दी, उसकी जगह अब वह याजक खड़ा है जो शुद्धता बाँटता है। और अन्त में यीशु स्वयं "छावनी के बाहर" ले जाए गए (इब्रा. 13:12-13), वहीं जहाँ कोढ़ी को भेजा जाता था। जो हमारी अशुद्धता के कारण बाहर था, वह इसलिए बाहर गए ताकि हमें भीतर लाया जा सके।

दर्पण

हम कोढ़ी नहीं हैं, पर हम सब में कुछ न कुछ ऐसा है जिसे हम छिपाते हैं, इस डर से कि लोग जान लें तो "छावनी के बाहर" कर दें। कोई पुराना पाप, कोई मानसिक टूटन, कोई असफल विवाह, कोई लत जो अभी भी गले लगी है। हम पद 45 के कोढ़ी की तरह मुँह ढाँके रहते हैं, कहीं सच बाहर न निकल जाए। लैव्यव्यवस्था 13 यह मानती है कि अशुद्धता छिपाने की चीज़ नहीं, दिखाने की चीज़ है, याजक के सामने लाने की चीज़। और अब हमारे पास ऐसा महायाजक है जिसके सामने कुछ भी लाकर हम बाहर नहीं किए जाते, भीतर खींचे जाते हैं। छिपाना अशुद्धता से भी अधिक घातक है।

एक बारीकी

पद 12-13 अजीब लगते हैं: यदि कोढ़ सारे शरीर को छा ले, सिर से पैर तक, तो वह व्यक्ति शुद्ध ठहरे। यह उलटा क्यों? जब तक बीमारी आंशिक थी, तब तक अशुद्ध; पर जब पूरी तरह फैल गई, तब शुद्ध। इसमें एक गहरी बात है: आधा-अधूरा स्वीकार करना ही समस्या है। जो अपनी बीमारी को पूरी तरह मान लेता है, कुछ भी छिपाने को नहीं रखता, वह चंगाई की दहलीज़ पर है। पापी जो अपने पाप को पूरी तरह स्वीकार करता है, आधा धर्मी दिखने की कोशिश नहीं करता, वही अनुग्रह पाता है। "मैं थोड़ा-सा ठीक हूँ" कहने वाला फरीसी बाहर लौटा, "हे परमेश्वर, मुझ पापी पर दया कर" कहने वाला महसूल लेने वाला धर्मी ठहरकर घर गया।

कठिन प्रश्न

यह अध्याय पढ़ते हुए कठिनाई यह है कि यहाँ बीमार व्यक्ति के प्रति कोई करुणा नहीं दिखती। कोई प्रार्थना नहीं, कोई अभिषेक नहीं, कोई सांत्वना नहीं, बस निदान और निष्कासन। क्या यह परमेश्वर की क्रूरता है? इसका उत्तर आसान नहीं। शायद यह मानना पड़ेगा कि पुराने नियम की व्यवस्था जानबूझकर अधूरी है। वह समस्या दिखाती है, समाधान नहीं। वह घाव की गहराई माप लेती है, पर मरहम नहीं लगाती। यह अधूरापन ही मसीह की ज़रूरत को इतना तीव्र बनाता है। जिस व्यवस्था में केवल "अशुद्ध, अशुद्ध" की पुकार गूँजती थी, उसी को पूरा करने के लिए वह आए जो कोढ़ियों को छूते हैं।

अन्तर-पाठ

लूका 17:12-14 में दस कोढ़ी दूर खड़े होकर पुकारते हैं, ठीक पद 45-46 की तरह। यीशु उन्हें कहते हैं, "जाकर अपने आप को याजकों को दिखाओ।" वह लैव्यव्यवस्था 13

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