नीतिवचन 3:10

पाठ

सोचिए: शरद ऋतु है, खलिहान पर धूल उड़ रही है, और पहली फसल की बालियाँ अभी-अभी काटी गई हैं। बाकी खेत अभी खड़ा है, मौसम का भरोसा नहीं, और किसान वही पहला हिस्सा, सबसे अच्छा हिस्सा, उठाकर परमेश्वर के सामने ले जाता है। पिछला वचन यही कहता है: "अपनी सम्पत्ति के द्वारा और अपनी भूमि की सारी पहली उपज देकर यहोवा की प्रतिष्ठा करना।" और उसके ठीक बाद यह वादा आता है: "इस प्रकार तेरे खत्ते भरे और पूरे रहेंगे, और तेरे रसकुण्डों से नया दाखमधु उमड़ता रहेगा।" अनाज के गोदाम ठसाठस, और अंगूर कुचलने के कुण्ड इतने भरे कि नया दाखमधु किनारों से बहकर पत्थर पर गिरता रहे। यह चित्र है, गणित नहीं: देने वाला हाथ खाली नहीं रहता।

मूल

यहाँ जो कहा जा रहा है वह लेन-देन नहीं है, हालाँकि पहली नज़र में वैसा लगता है। पहली उपज देने का अर्थ यह मान लेना है कि खेत कभी मेरा था ही नहीं। किसान जब फसल का पहला हिस्सा काटकर अलग रखता है, तब वह अपने डर के विरुद्ध एक बयान देता है: मेरी सुरक्षा गोदाम में नहीं, देने वाले परमेश्वर में है। इसीलिए यह वचन अध्याय के उसी तार से बँधा है जो पाँचवें वचन में बजता है, "तू अपनी समझ का सहारा न लेना।" भरोसा केवल मन की भावना नहीं, वह बटुए तक उतरता है। और परमेश्वर ऐसा है कि वे उदारता को सज़ा नहीं देते; वे उसे अपनी प्रचुरता से घेर लेते हैं। खत्ते भरना परमेश्वर का स्वभाव प्रकट करता है, मनुष्य की चतुराई नहीं।

सूत्र

पहली उपज का चित्र बाइबल में ऐसे बढ़ता जाता है जैसे बीज से बेल। इस्राएल हर साल टोकरी उठाकर मन्दिर जाता था, और वह टोकरी हर बार एक ही बात कहती थी: जो पहले आता है, वह परमेश्वर का है, और उसके पीछे बाकी सब आएगा। नए नियम में पौलुस मसीह के पुनरुत्थान को ठीक इसी शब्द से पुकारते हैं, "पहला फल" (1 कुरिन्थियों 15), क्योंकि कब्र से उठा वह एक व्यक्ति पूरी फसल की गारंटी है। यहाँ नीतिवचन का किसान अनजाने में सुसमाचार की भाषा बोल रहा है। वह अपने खेत का पहला हिस्सा देता है और अंत में पिता अपना एकमात्र पुत्र देते हैं, बिना किसी गारंटी के कि संसार उसे स्वीकारेगा। उदारता परमेश्वर की नकल है, उन पर दबाव नहीं।

दर्पण

आपका खत्ता किस चीज़ से भरा है? बचत खाता, नौकरी की सुरक्षा, बच्चों की फीस का हिसाब जो आपने तीन साल आगे तक जोड़ रखा है। ये बुरी चीज़ें नहीं हैं; डर तब घुसता है जब हम पहले अपना हिस्सा सुरक्षित करते हैं और बाकी में से, यदि बचा, तो परमेश्वर और पड़ोसी को देते हैं। यही अंतर है: पहली उपज बचा हुआ नहीं होती। यह वचन आपकी उदारता को नहीं, आपकी क्रमवारता को टोकता है। और ध्यान दें, यह प्रचुरता का वादा अमीर बनने की तकनीक नहीं है; वरना दुनिया का हर लालची आदमी दान देता। यह भरोसे का फल है, सौदे का नहीं।

आज ही, आगे बढ़ाने से पहले, अपनी अगली आने वाली आय का पहला हिस्सा एक कागज़ पर लिखें, उसकी राशि और किसे जाएगा, और वह कागज़ अपने बटुए में रख दें।

संदर्भ

यह अध्याय किसी मन्दिर के उपदेश से नहीं, एक घर की चौखट से बोला गया है। एक पिता अपने जवान बेटे को बैठाकर जीवन सिखा रहा है, "हे मेरे पुत्र", और यह इस्राएल की खेती वाली दुनिया है जहाँ बरसात देर से आए तो पूरा परिवार भूखा सोता है। कोई बीमा नहीं, कोई बैंक नहीं; खत्ता और रसकुण्ड ही तिजोरी हैं। उस दुनिया में आस-पास के कनानी लोग उपज बढ़ाने के लिए बाल देवता को चढ़ावा देते थे, यानी धर्म को खेती की तकनीक बनाते थे। यहोवा की प्रतिष्ठा करना उसका उल्टा है: वहाँ जादू नहीं, संबंध है। पहली उपज देना एक किसान का सबसे जोखिम भरा और सबसे आज़ाद करने वाला काम था।

मुख्य पात्र

इस वचन के पीछे जो चेहरा खड़ा है, वह परमेश्वर का है, और वे यहाँ न लेखाकार हैं न व्यापारी। ध्यान दीजिए शब्द पर: "उमड़ता रहेगा"। यह नपा-तुला माप नहीं है, यह किनारों से बहने वाली चीज़ है, वह दाखमधु जो कुण्ड में समाता नहीं। परमेश्वर का स्वभाव यही है, आवश्यकता से कुछ ज़्यादा देना। उन्होंने फसल का नियम ऐसा बनाया कि एक दाना ज़मीन में गलकर सौ लौटाता है; यह उनका हस्ताक्षर है। और फिर भी वे अपनी उदारता को यंत्र नहीं बनने देते। नीतिवचन का यही ईमानदार तनाव है: आमतौर पर ऐसा ही होता है, पर हिसाब हमारे हाथ में नहीं। जो देता है वह परमेश्वर को कर्ज़दार नहीं बनाता, वह उन पर भरोसा करता है।

अंतर्पाठ

मलाकी की भविष्यवाणी में परमेश्वर अपनी प्रजा को ठीक यही चुनौती देते हैं: दसवाँ अंश भण्डार में लाकर देखो, क्या मैं आकाश के झरोखे खोलकर तुम पर आशीष नहीं उलटता। वहाँ भाषा और भी साहसी है, परमेश्वर स्वयं कहते हैं, मुझे परखो। दूसरी ओर पौलुस कुरिन्थ की कलीसिया से चंदा माँगते हुए (2 कुरिन्थियों 9) यही चित्र लेते हैं, बोने और काटने का, पर उसे अंत में धन्यवाद और परमेश्वर की महिमा पर लाकर छोड़ देते हैं, न कि देने वाले की समृद्धि पर। दोनों जगह वही धारा बहती है जो इस वचन में है, और इसी अध्याय के सत्ताईसवें वचन में उतर आती है: "जो भलाई के योग्य है उनका भला अवश्य करना।"

चिंतन

आपके जीवन में कौन सी चीज़ है जिसका "पहला हिस्सा" आप अनजाने में अपने लिए रख लेते हैं, समय, ऊर्जा या पैसा?

अगर इस साल खत्ते भरे न रहें, तो क्या आप फिर भी परमेश्वर की प्रतिष्ठा उसी तरह करेंगे, या आपका देना चुपचाप एक सौदा बन गया है?