रोमियों 8:28

पाठ

पौलुस यह वाक्य किसी नई खोज की तरह नहीं, बल्कि एक साझा पूँजी की तरह सामने रखते हैं: "हम जानते हैं।" यह वह बात है जो रोम की छोटी सी कलीसिया पहले से जानती थी, या जिसे उसे फिर से याद दिलाने की ज़रूरत थी। और जो वे जानते हैं, वह यह है कि जो लोग परमेश्वर से प्रेम रखते हैं, उनके जीवन में सब बातें, चुनी हुई और थोपी हुई, सुखद और क्रूर, मिलकर भलाई उत्पन्न करती हैं। फिर वे तुरन्त एक सीमा खींच देते हैं, ताकि यह वाक्य हवा में तैरता हुआ आशावाद न बन जाए: "अर्थात् उन्हीं के लिये जो उसकी इच्छा के अनुसार बुलाए हुए हैं।" यह किसी को भी दिया गया सामान्य आश्वासन नहीं, बल्कि बुलाए हुओं से किया गया विशेष वादा है।

मूल बात

यहाँ यह नहीं लिखा कि सब बातें भली हैं। पौलुस अभी-अभी कराहती हुई सृष्टि, तड़पते हुए विश्वासियों और ऐसी प्रार्थनाओं की बात कर चुके हैं जिनके लिए शब्द ही नहीं मिलते। जिस क्रिया का वे प्रयोग करते हैं, सुनएर्गेई, उसका अर्थ है "साथ मिलकर काम करना", जैसे कई हाथ एक ही निर्माण में लगे हों। बातें अपने आप भली नहीं होतीं; वे किसी के हाथ में भलाई के लिए काम करती हैं। और वह "भलाई" क्या है, इसे पौलुस अगली ही आयत में परिभाषित कर देते हैं: "उसके पुत्र के स्वरूप में हों।" यानी वादा यह नहीं कि आपका जीवन सुखद हो जाएगा, बल्कि यह कि परमेश्वर आपको मसीह जैसा बनाकर ही छोड़ेंगे। यह आराम नहीं, गंतव्य की गारंटी है।

जोड़ने वाला सूत्र

यह वाक्य अकेला खड़ा नहीं है; यह एक लम्बी शृंखला की एक कड़ी है, और पौलुस अगली दो आयतों में वह पूरी शृंखला खोलकर रख देते हैं: पहले से जानना, पहले से ठहराना, बुलाना, धर्मी ठहराना, महिमा देना। ध्यान दीजिए कि अन्तिम कड़ी भी भूतकाल में है, "उन्हें महिमा भी दी है", मानो काम पूरा हो चुका हो। यही बाइबल की पुरानी लय है: परमेश्वर एक अब्राहम को बुलाते हैं, एक दास जाति को मिस्र से निकालते हैं, बंधुआई में से एक शेष बचा लेते हैं, और हर बार वही ढाँचा दिखता है, कि जो टूटा हुआ लगता है उसी में से वे अपनी प्रजा गढ़ते हैं। मसीह में यह ढाँचा अपने चरम पर पहुँचता है: क्रूस, जो इतिहास की सबसे बुरी बात थी, परमेश्वर के हाथ में सबसे बड़ी भलाई बन गई। आयत 28 उसी क्रूस के तर्क को विश्वासी के जीवन तक बढ़ा देती है।

दर्पण

हम में से अधिकांश इस आयत को तब उठाते हैं जब हम किसी चीज़ का अर्थ निकालना चाहते हैं: नौकरी छूट गई, रिपोर्ट में वह शब्द आया जिससे डर लगता था, शादी की चुप्पी लम्बी होती जा रही है, बच्चा वह रास्ता चुन रहा है जो आपको डराता है। और भीतर एक चालाक सौदेबाज़ी चलती है: अगर सब बातें मिलकर भलाई करती हैं, तो कहीं न कहीं इस दुख का "फायदा" दिखना चाहिए, अभी, इसी साल। पौलुस वह गारंटी नहीं देते। वे गारंटी देते हैं कि यह सब व्यर्थ नहीं जाएगा, क्योंकि परमेश्वर इसे अपने पुत्र के स्वरूप में आपको ढालने के काम में लगा रहे हैं। यह ठंडा लग सकता है, जब तक आप यह न समझें कि इसका उल्टा क्या है: एक ऐसा ब्रह्मांड जहाँ आपका दुख किसी के हाथ में नहीं।

आज यह कीजिए: एक कागज़ पर बीते साल की वह एक बात लिखिए जिसे आपने कभी नहीं चुना होता, और उसके नीचे ज़ोर से, बोलकर कहिए, "इसे भी मुझे अपने पुत्र के स्वरूप में ढालने के काम में लगा लीजिए।"

संदर्भ

पौलुस यह पत्र लगभग सन् 57 में लिखते हैं, सम्भवतः कुरिन्थुस से, और उस कलीसिया को लिखते हैं जिसे उन्होंने न स्थापित किया था न देखा था। रोम उस समय दुनिया की राजधानी था, लगभग दस लाख लोगों का शहर, जहाँ अधिकांश लोग तंग, बहुमंज़िला किराए की इमारतों में रहते थे, जिनमें न रसोई थी न शौचालय, और आग लगना आम बात थी। कलीसिया मन्दिर में नहीं, किसी कारीगर की दुकान के पिछले कमरे में या किसी बड़े घर के आँगन में जुटती थी। कुछ ही साल पहले सम्राट क्लौदियुस ने यहूदियों को रोम से निकाला था; अब वे लौट रहे थे और पाते थे कि उनकी जगह पर अन्यजाति विश्वासी बैठे हैं। नीरो का शासन अभी नया था। किसी को अन्दाज़ा नहीं था कि कुछ ही वर्षों में इसी शहर में विश्वासी जलाए जाएँगे।

पहले सुननेवाले

उस कमरे में जो लोग बैठे थे, उनमें बहुत से दास और स्वतंत्र किए गए दास थे, और उनके नाम आज भी रोमियों के सोलहवें अध्याय में पढ़े जा सकते हैं। एक दास के जीवन में "सब बातें" उसकी अपनी नहीं थीं: उसका शरीर, उसका समय, उसकी सन्तान, सब मालिक की सम्पत्ति थे। और चारों ओर की संस्कृति उन्हें सिखाती थी कि जीवन को फ़ोर्टूना नाम की देवी चलाती है, एक पहिया जो बिना कारण घूमता है, आज ऊपर कल नीचे, और जिसके पास न चेहरा है न इरादा। इसी हवा में यह वाक्य गिरता है: पहिया अंधा नहीं है, उसके पीछे एक पिता है जिसे आयत 15 में वे "हे अब्बा" कहकर पुकारते हैं। जिस आदमी का नाम मालिक की सूची में एक संख्या था, उसे बताया जा रहा था कि वह "बुलाया हुआ" है, नाम लेकर।

कठिन प्रश्न

तो क्या परमेश्वर ही सब कुछ भेजते हैं, बुराई भी? पौलुस इस प्रश्न को खुला छोड़ देते हैं, और यह ईमानदारी हमें भी अपनानी होगी। वे यह नहीं कहते कि सब बातें परमेश्वर की ओर से आती हैं; वे कहते हैं कि सब बातें परमेश्वर के हाथ में एक ही दिशा में काम करती हैं। और वे यह भ्रम भी नहीं पालने देते कि विश्वासी बच जाएगा, क्योंकि कुछ ही आयतों बाद वे भजन संहिता से उद्धृत करते हैं, "हम वध होनेवाली भेड़ों के समान गिने गए हैं।" तलवार आती है। उसे रोका नहीं जाता। जो वादा किया गया है वह इतना है कि तलवार भी अलग नहीं कर सकती। यह सस्ती राहत नहीं है, और जिस व्यक्ति ने अभी-अभी कब्र पर मिट्टी डाली है, उसके सामने इस आयत को जल्दबाज़ी में बोलना क्रूरता है। इसे धीरे से, और अपने ऊपर पहले, लागू करना सीखना पड़ता है।

मनन के प्रश्न

आप इस आयत में जिस "भलाई" की आशा कर रहे हैं, और जिस भलाई की परिभाषा पौलुस आयत 29 में देते हैं, उन दोनों के बीच कितना फ़ासला है?

अगर आपको आज किसी दुख में से गुज़रते व्यक्ति के पास बैठना हो, तो आप यह सच कब बोलेंगे, कब चुप रहेंगे, और क्यों?

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