तीतुस 2

पाठ

पौलुस तीतुस को घर-घर की भाषा में निर्देश देता है: वृद्ध पुरुष और स्त्रियाँ, जवान स्त्रियाँ और जवान पुरुष, और दास, हर समूह के लिए एक ठोस अपेक्षा, और तीतुस स्वयं "भले कामों का नमूना" बने। फिर, वचन 11 से, अचानक धरातल बदल जाता है: यह सारा आचरण किसी नैतिक नियमावली से नहीं, बल्कि परमेश्वर के प्रगट हुए अनुग्रह से निकलता है, जो हमें इस युग में संयम से जीना सिखाता है और "उस धन्य आशा" की प्रतीक्षा करना सिखाता है। और उस अनुग्रह का केंद्र यह है: मसीह ने अपने आपको दे दिया, ताकि वे शुद्ध करके अपने लिये एक जाति बना लें।

मर्म

ध्यान दें कि वचन 11 "क्योंकि" से शुरू होता है। यह छोटा शब्द पूरे अध्याय का भार उठाता है। दासों की ईमानदारी, बूढ़ी स्त्रियों की जीभ, जवानों का संयम, ये सब आदेश किसी शुद्धतावादी अनुशासन के फल नहीं हैं, बल्कि उस अनुग्रह के फल हैं जो "प्रगट" हुआ। और अनुग्रह यहाँ केवल क्षमा नहीं करता, वह "चिताता है", यानी शिक्षा देता है, गढ़ता है, अनुशासित करता है। यह उस झूठे विकल्प को तोड़ देता है जिसमें हम बार-बार फँसते हैं: या तो कृपा, या फिर पवित्रता की माँग। पौलुस कहता है, माँग कृपा के भीतर से उठती है, क्योंकि जिसने अपने आपको दे दिया, वह अधर्म से छुड़ाने के लिए ही दिया।

मुख्य सूत्र

वचन 14 की भाषा नई नहीं है। "अपने लिये एक ऐसी जाति बना ले" सीनै पर्वत की गूँज है, जहाँ परमेश्वर कहते हैं कि इस्राएल उनकी "निज संपत्ति" होगा (निर्गमन 19:5)। मिस्र से छुड़ाया जाना, शुद्ध किया जाना, और एक विशेष प्रजा बनना, यही क्रम था। पौलुस वही क्रम मसीह पर लगाता है: फसह का लहू अब उसका स्वयं का दान है, और छुटकारा फिरौन से नहीं बल्कि "हर प्रकार के अधर्म" से है। इसलिए क्रेते के इन साधारण विश्वासियों का अनुशासित जीवन कोई सांस्कृतिक शिष्टाचार नहीं, बल्कि उस निर्गमन का जारी रहना है। जो कुछ इस्राएल को दिया गया था, वह अब मसीह में बुलाई गई इस मिली-जुली मंडली की पहचान बन गया है।

दर्पण

यहाँ जो सूची है, वह असुविधाजनक रूप से घरेलू है। बूढ़ी स्त्रियाँ "दोष लगानेवाली" न हों, यानी वह आदत जो चाय के साथ चलती है और जिसे हम चिंता कहकर ढँक देते हैं। जवान पुरुष संयमी हों, ठीक उस उम्र में जब शरीर, पैसा और महत्वाकांक्षा सबसे तेज बोलते हैं। दास चोरी-चालाकी न करें, यानी छोटी बेईमानी, हिसाब में थोड़ी गड़बड़, बॉस के पीछे किया गया आधा काम। पौलुस बड़े पापों की सूची नहीं बना रहा; वह उन जगहों को छू रहा है जहाँ हमारा असली चरित्र रहता है। और वह एक तर्क देता है जो चुभता है: "ताकि परमेश्वर के वचन की निन्दा न होने पाए।" आपके रसोईघर और दफ़्तर में परमेश्वर की प्रतिष्ठा दाँव पर है।

एक बारीकी

वचन 10 में एक असाधारण शब्द है: दास "उपदेश की शोभा बढ़ा दें।" यूनानी शब्द कोस्मेओ है, जिससे "कॉस्मेटिक" बना; इसका अर्थ है सजाना, जैसे कोई गहना पहनाया जाए या दीया सजाया जाए। सोचिए इसकी विडंबना: रोमी समाज में दास सबसे नीचे थे, बिना सम्मान, बिना आवाज़, कानूनी रूप से संपत्ति। और पौलुस कहता है कि वही लोग परमेश्वर के उपदेश के आभूषण हैं। सुसमाचार की सुंदरता अमीर संरक्षकों के दान से नहीं, बल्कि उन लोगों की ईमानदारी से चमकती है जिन्हें कोई गिनता नहीं। जहाँ हम सोचते हैं कि गवाही ऊपर से नीचे बहती है, पौलुस उसे उलट देता है।

पहले सुननेवाले

क्रेते के ये विश्वासी अलग-अलग दुनियाओं से आए थे: कुछ यहूदी, कुछ मूर्तिपूजक पृष्ठभूमि से, कई गुलाम या स्वतंत्र किए गए दास। उनके पड़ोसी उन्हें शंका से देखते थे, क्योंकि एक ऐसा समूह जो घर के देवताओं और सम्राट की पूजा से हट गया हो, स्वतः संदिग्ध था। इसलिए वचन 8 की चिंता, "विरोधी हम पर कोई दोष लगाने का अवसर न पाकर लज्जित हों", उनके लिए सैद्धांतिक नहीं थी; यह पड़ोस की अफ़वाह और संभावित मुकदमे का सवाल था। और वचन 13 उन्हें एक और कान देता है: जिस शब्द से रोम सम्राट के आगमन की घोषणा करता था, वही शब्द पौलुस मसीह की "महिमा के प्रगट होने" के लिए इस्तेमाल करता है। उनका असली स्वामी आ रहा है।

पृष्ठभूमि

यह पत्र तीतुस को क्रेते में लिखा गया, जहाँ मंडलियाँ नई और अव्यवस्थित थीं और पौलुस उसे अध्याय 1 में प्राचीन नियुक्त करने और झूठे शिक्षकों को रोकने का आदेश देता है। अध्याय 2 उसी काम का दूसरा पहलू है: सिद्धांत को घर के भीतर उतारना। यहाँ हमें एक तनाव को छिपाना नहीं चाहिए। पौलुस दासों को अधीन रहने को कहता है, जबकि वही पौलुस लिखता है कि मसीह में "न कोई दास, न स्वतंत्र" (गलातियों 3:28)। वह दास प्रथा को उचित नहीं ठहरा रहा; वह उन लोगों को लिख रहा है जिनके पास व्यवस्था बदलने की कोई शक्ति नहीं थी, और उन्हें वह गरिमा दे रहा है जो उनकी स्थिति ने छीन ली थी। स्वतंत्रता की जड़ पहले लगाई जाती है, फल बाद में आता है।

मनन

अनुग्रह मुझे "चिताता है" कि मैं क्या छोड़ूँ, यह वचन 12 कहता है। इस समय मेरे जीवन में वह किस एक ठोस आदत की ओर उँगली उठा रहा है?

वचन 10 कहता है कि सबसे नीचे रखे गए लोग सुसमाचार की शोभा बढ़ाते हैं। मेरी मंडली में किसकी गवाही मैं अनदेखा कर रहा हूँ?