व्यवस्थाविवरण 32:11

पाठ

घोंसला हिलता है। यही पहली हरकत है जिस पर ध्यान जाना चाहिए: उकाब अपने ही बच्चों के नीचे की सुरक्षा को अस्थिर करता है, फिर उनके ऊपर मँडराता रहता है, और जब वे गिरने लगते हैं तो अपने पंख फैलाकर उन्हें अपने परों पर उठा लेता है। मूसा अपने विदाई-गीत में इस्राएल के पूरे जंगल-सफ़र को एक ही चित्र में समेट देते हैं: "जैसे उकाब अपने घोंसले को हिला-हिलाकर अपने बच्चों के ऊपर-ऊपर मण्डराता है, वैसे ही उसने अपने पंख फैलाकर उसको अपने परों पर उठा लिया।" पिछला पद कहता है कि परमेश्वर ने इस्राएल को सुनसान, गरजनेवालों से भरी मरूभूमि में पाया; यह पद बताता है कि उन्होंने वहाँ उसके साथ क्या किया। बचाया, पर आराम में नहीं छोड़ा। उठाया, पर पहले हिलाया।

मूल बात

यहाँ परमेश्वर की देखभाल का जो रूप सामने आता है, वह हमारी सामान्य कल्पना से अलग है। हम सुरक्षा को स्थिरता समझते हैं: कोई हिले नहीं, कुछ टूटे नहीं, घोंसला जस का तस बना रहे। परन्तु यह पद कहता है कि जो हाथ घोंसले को हिलाता है और जो पंख गिरते हुए को थामता है, वे एक ही हैं। परमेश्वर की करुणा में एक असुविधाजनक तत्व है: वे अपने लोगों को उस जगह से निकालते हैं जहाँ वे केवल सोए रह सकते थे, ताकि वे उड़ना सीखें, और वे यह जोखिम इसलिए उठा सकते हैं क्योंकि उनके पंख नीचे मौजूद हैं। यही अनुग्रह है, पर पालने वाला अनुग्रह नहीं, बल्कि बड़ा करने वाला। जंगल इस्राएल की सज़ा भर नहीं था; वह वह हवा थी जिसमें परमेश्वर ने उन्हें उठना सिखाया, अकेले, बिना किसी पराए देवता के सहारे।

बड़ी कहानी का सूत्र

यह चित्र मूसा ने खुद नहीं गढ़ा; परमेश्वर ने सीनै पर्वत पर पहली बार यही कहा था कि उन्होंने इस्राएल को उकाब के पंखों पर उठाकर अपने पास पहुँचाया (निर्गमन 19:4)। वहाँ यह वाचा की भूमिका थी, यहाँ यह विदाई का स्मरण है। बीच में चालीस साल का जंगल है, और वही चित्र दोनों सिरों को जोड़ता है: छुड़ाना कभी अंत नहीं, हमेशा किसी के पास ले आना है। और यह गीत, जो पद 22 से 25 तक भयानक हो जाता है, अंत में वहीं लौटता है जहाँ से शुरू हुआ था, अपने लोगों पर: "और अपने देश और अपनी प्रजा के पाप के लिये प्रायश्चित देगा।" जो पंख उठाते हैं, वही अंत में प्रायश्चित की कीमत भी उठाते हैं। मसीह के क्रूस पर यह चित्र अपनी पूरी गहराई तक खुलता है: परमेश्वर नीचे आकर स्वयं वह जगह बन जाते हैं जहाँ गिरनेवाला थमता है।

दर्पण

हम में से अधिकांश लोग घोंसला बनाने में जीवन लगाते हैं। स्थायी नौकरी, चुका हुआ कर्ज़, बच्चों की जमी हुई पढ़ाई, वह मंडली जहाँ हर चेहरा जाना-पहचाना है, वह शरीर जो अब तक साथ देता आया है। और फिर कुछ हिलता है: विभाग बंद हो जाता है, रिपोर्ट में कुछ निकल आता है, बेटा दूर शहर चला जाता है और फ़ोन कम करता है। हमारी पहली प्रार्थना लगभग हमेशा यही होती है कि सब पहले जैसा हो जाए। यह पद उस प्रार्थना को गलत नहीं कहता, पर उसे बड़ा करता है। सवाल यह भी हो सकता है: इस हिलने में मुझे क्या करना सीखना है जो मैं आराम में कभी न सीखता? आज कागज़ पर वह एक चीज़ लिखिए जो इस साल आपके नीचे से हिली, और उसके ठीक नीचे लिखकर ज़ोर से पढ़िए: "इसके नीचे भी परमेश्वर के पंख हैं।"

कठिन प्रश्न

पर हर गिरनेवाला थमता क्यों नहीं दिखता? हम सब ऐसे लोगों को जानते हैं जिनका घोंसला हिला और वे उड़े नहीं, टूट गए: वह विवाह जो कभी सँभला नहीं, वह बच्चा जो विश्वास से लौटकर नहीं आया, वह बीमारी जिसका अंत चंगाई नहीं थी। इस गीत को नरम कहकर पढ़ना बेईमानी होगी; यही अध्याय आगे तलवार, अकाल और भय की बात करता है। और सबसे कड़वी बात यह है कि जो व्यक्ति यह पद गा रहा है, वही मूसा उसी दिन सुनता है कि वह देश देखेगा पर उसमें जाने न पाएगा। परों पर उठाया जाना हर बार वहाँ पहुँचना नहीं है जहाँ हम पहुँचना चाहते थे। पद यह वादा नहीं करता कि हमें अनुभव होगा कि हमें थामा गया; वह केवल यह कहता है कि उकाब मँडराना छोड़ता नहीं। इस अंतर में विश्वास जीता है, और कभी-कभी रोता भी है।

एक बारीकी

"मण्डराता है" के पीछे इब्रानी शब्द है राख़फ़, एक असामान्य क्रिया जिसका अर्थ है थरथराते हुए ऊपर टिके रहना। पूरे पुराने नियम में यह मुश्किल से दो-तीन बार आता है, और सबसे प्रसिद्ध जगह है सृष्टि की पहली पंक्तियाँ, जहाँ परमेश्वर का आत्मा गहरे पानी के ऊपर इसी तरह मँडराता है (उत्पत्ति 1:2)। यानी जंगल में इस्राएल के ऊपर जो हो रहा था, वह वही हरकत थी जो अराजकता के ऊपर सृष्टि से पहले हुई थी। हिलाया हुआ घोंसला बिखराव नहीं, नई रचना की शुरुआत है। और ध्यान दीजिए, मँडराना दूरी नहीं है: उकाब पास इतना है कि पंख की छाया बच्चों पर पड़ती है, पर छूता तब है जब ज़रूरत हो। परमेश्वर की चुप्पी अक्सर अनुपस्थिति नहीं, मँडराना है।

पृष्ठभूमि

यह गीत मोआब के मैदानों में गाया गया, यरदन के पूर्वी किनारे पर, कनान में प्रवेश से ठीक पहले, मूसा के जीवन के अंतिम दिन। सुननेवाली पीढ़ी वह है जो मिस्र में नहीं जन्मी थी; उसने केवल जंगल जाना है, तंबू, मन्ना और चलते रहना। मूसा आकाश और पृथ्वी को गवाह बुलाकर बोलते हैं, जैसे उस ज़माने की संधियों में राजा गवाहों की सूची पढ़ता था। यह प्रेम-गीत नहीं, वाचा का दस्तावेज़ है, और इसीलिए इतना कठोर हो जाता है। गीत इसलिए चुना गया क्योंकि लोग पढ़ नहीं सकते थे, पर गा सकते थे; धुन याददाश्त से चिपक जाती है। सीनै के जंगल की ऊँची चट्टानों पर उकाब के घोंसले सचमुच दिखते थे, इसलिए यह चित्र उन सुननेवालों के लिए काव्य नहीं, रोज़ का दृश्य था।

मनन के प्रश्न

आपके जीवन में इस समय क्या हिल रहा है, और आप उसे सज़ा मानकर देख रहे हैं या प्रशिक्षण मानकर?

यदि परमेश्वर की चुप्पी अनुपस्थिति नहीं बल्कि "मँडराना" है, तो आपकी प्रार्थना का लहजा कैसे बदलेगा?

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