निर्गमन 2

पाठ

एक लेवी दम्पति के घर पुत्र जन्मता है, और माँ उसे तीन महीने छिपाए रखती है। जब छिपाना असम्भव हो जाता है, वह सरकंडों की एक टोकरी पर राल लगाकर बालक को नील नदी के कांसों में छोड़ आती है; फ़िरौन की बेटी उसे निकालती है, और बालक की बहन की चतुराई से माँ ही उसे दूध पिलाने की मजदूरी पाती है। बड़ा होकर मूसा एक मिस्री को मार डालता है, अपने ही लोगों से ठुकराया जाता है, मिद्यान भाग जाता है, कुएँ पर सात बहनों की रक्षा करता है, सिप्पोरा से विवाह करता है और अपने बेटे का नाम गेर्शोम रखता है। अध्याय का अन्त इस्राएल की कराहट और परमेश्वर के "स्मरण" पर होता है।

मूल बात

यह अध्याय परमेश्वर के नाम के बिना चलता है और अन्त में अचानक परमेश्वर से भर जाता है। तेईसवें पद तक कोई स्वर्गीय आवाज़ नहीं, कोई चमत्कार नहीं, केवल एक डरी हुई माँ, एक जिज्ञासु राजकुमारी, एक क्रोधी युवक और रेत में छिपाई गई एक लाश। फिर लिखा है: "उनकी दुहाई जो कठिन सेवा के कारण हुई वह परमेश्वर तक पहुँची।" परमेश्वर हस्तक्षेप करने से पहले सुनते हैं, और सुनने से पहले वाचा को स्मरण करते हैं। उद्धार यहाँ इस्राएल की योग्यता से नहीं, बल्कि अब्राहम, इसहाक और याकूब से बाँधी गई प्रतिज्ञा से उठता है। यही सुसमाचार की जड़ है: परमेश्वर अपने वचन के प्रति वफ़ादार हैं, तब भी जब उनका कार्य अदृश्य लगता है।

मुख्य सूत्र

मूसा की कहानी उद्धार-इतिहास का एक सांचा गढ़ती है जिसे बाइबल बार-बार दोहराती है। एक अत्याचारी राजा शिशुओं को मारता है; एक बालक जल से बचाया जाता है; वह बालक अपने लोगों का छुड़ानेवाला बनता है, पर पहले ठुकराया जाता है और निर्वासन में जाता है। "किसने तुझे हम लोगों पर हाकिम और न्यायी ठहराया?" यह प्रश्न इस्राएल के हर सच्चे भेजे हुए के सामने लौटकर आता है, और अन्त में उसके सामने भी जो कहेगा कि मूसा ने उसके विषय लिखा। मसीह यीशु भी हेरोदेस की तलवार से बचकर मिस्र जाते हैं, अपनों से अस्वीकार होते हैं, और फिर छुड़ाने के लिए लौटते हैं। मूसा छाया है; उसका ठुकराया जाना और लौटना पूर्णता में क्रूस और पुनरुत्थान की ओर इशारा करता है।

दर्पण

आप उस माँ को समझते हैं जो नियंत्रण खो देती है। तीन महीने वह जो कर सकती थी उसने किया; फिर उसने टोकरी पर राल लगाई और छोड़ दिया, यह जाने बिना कि आगे क्या होगा। कभी आपने भी किसी बच्चे को, किसी निर्णय को, किसी बीमारी की रिपोर्ट को इसी तरह नदी में छोड़ा है, प्रार्थना करते हुए कि कोई इसे उठा ले। और आप मूसा को भी समझते हैं: वह क्रोध जो अन्याय देखकर उमड़ता है और जल्दबाज़ी में मार डालता है, फिर इधर-उधर देखता है कि कोई देख न रहा हो। धार्मिक आवेश और आत्म-नियुक्त न्यायाधीशपन में फ़र्क कम है। मिद्यान के चालीस वर्ष बताते हैं कि परमेश्वर हमारी ऊर्जा नहीं, हमारी नम्रता तैयार करते हैं।

एक बारीकी

पद 3 की "टोकरी" के लिए इब्रानी में वही शब्द है जो पूरे पुराने नियम में केवल एक और जगह आता है: तेबाह, नूह का जहाज़। यह संयोग नहीं। दोनों बार जल में विनाश है, दोनों बार राल से लेपा गया एक पात्र है, दोनों बार उस पात्र के भीतर बचा हुआ जीवन एक नई दुनिया का बीज है। फ़िरौन ने नील नदी को कब्रिस्तान बनाया था; परमेश्वर उसी नदी को छुड़ानेवाले का पालना बना देते हैं। और जैसे उत्पत्ति में जलप्रलय के बीच परमेश्वर ने नूह को "स्मरण" किया, वैसे ही यहाँ पद 24 में वे वाचा को स्मरण करते हैं। एक छोटी टोकरी में पूरी सृष्टि-भर की आशा तैरती है।

प्रसंग

अध्याय 1 की पृष्ठभूमि आवश्यक है: इस्राएली बढ़ गए, फ़िरौन डर गया, दाइयों को आदेश मिला, और फिर हर इब्री लड़के को नील में डालने का हुक्म। मिस्र में नील नदी जीवन और देवत्व का प्रतीक थी; उसमें बच्चे फेंकना धार्मिक क्रूरता थी। इस व्यवस्था में इब्री दास सबसे नीचे थे, और स्त्रियाँ उससे भी नीचे। इसलिए ध्यान दें कि इस अध्याय के असली कर्ता कौन हैं: माँ, बहन, फ़िरौन की बेटी, दासी, मिद्यान की सात बेटियाँ। साम्राज्य के सबसे शक्तिहीन लोग, जिनमें एक विदेशी राजकुमारी भी है, फ़िरौन के आदेश को भीतर से खोखला कर देते हैं। मिद्यान मिस्र के प्रभाव से बाहर, रेगिस्तान का चरवाहा-क्षेत्र था, राजकुमार के लिए पूरा पतन।

अंतर-पाठ

कुएँ का दृश्य किसी अनुभवी पाठक को चौंकाता है: यह उत्पत्ति की विवाह-कथाओं का ढाँचा है। इसहाक के लिए दास कुएँ पर रिबका से मिलता है, याकूब कुएँ पर राहेल के लिए पत्थर हटाता है, और अब मूसा कुएँ पर चरवाहों को हटाकर सिप्पोरा तक पहुँचता है। संदेश यह है कि निर्वासित मूसा कुलपिताओं की उसी कहानी में खड़ा है, वाचा की धारा से कटा नहीं। दूसरी ओर तनाव भी है: गेर्शोम का नाम, "मैं अन्य देश में परदेशी हूँ", अब्राहम की उस भविष्यवाणी को दोहराता है कि उसका वंश परदेश में दास रहेगा; छुड़ानेवाला स्वयं परदेशी है। नया नियम इस अध्याय को दो बार खोलता है: स्तिफनुस अपने भाषण में मूसा के ठुकराए जाने को इस्राएल के स्थायी स्वभाव का प्रमाण बनाता है, और इब्रानियों 11 माता-पिता के छिपाने और मूसा के भागने को विश्वास कहता है, डर नहीं। बाइबल इस अध्याय को न रोमांटिक बनाती है, न माफ़ करती है; वह इसे विश्वास और अस्वीकृति दोनों की कहानी के रूप में पढ़ती है।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन में वह कौन सी "टोकरी" है जिसे आपने राल लगाकर तैयार किया है पर अब तक नदी में छोड़ने का साहस नहीं जुटा पाए?

पद 23 से 25 कहते हैं कि परमेश्वर ने सुना, स्मरण किया और दृष्टि की। जिस स्थिति में आपको आज परमेश्वर की चुप्पी लगती है, वहाँ इस क्रम पर भरोसा करने का व्यवहारिक अर्थ क्या होगा?