निर्गमन 3:6

पाठ

झाड़ी में से आई आवाज़ अपना परिचय किसी उपाधि या शक्ति के वर्णन से नहीं देती, बल्कि नामों की एक सूची से: "मैं तेरे पिता का परमेश्वर, और अब्राहम का परमेश्वर, इसहाक का परमेश्वर, और याकूब का परमेश्वर हूँ।" जो परमेश्वर जलती झाड़ी में से बोलते हैं, वे अजनबी नहीं हैं; वे उसी घराने के परमेश्वर हैं जिसमें मूसा जन्मा था, उन्हीं वचनों के धनी जो सदियों पहले कनान के तंबुओं में दिए गए थे। और मूसा की प्रतिक्रिया कोई धार्मिक उत्साह नहीं है: वह डरकर अपना मुँह ढाँप लेता है, क्योंकि वह परमेश्वर की ओर निहारने से डरता था। परिचय और भय, ये दोनों एक ही साँस में आते हैं, और यही इस छोटी-सी आयत का पूरा बोझ है।

मर्म

यहाँ परमेश्वर स्वयं को इतिहास से बाँधते हैं। वे यह नहीं कहते कि "मैं सर्वशक्तिमान हूँ" या "मैं आकाश और पृथ्वी का रचयिता हूँ," बल्कि तीन मरे हुए आदमियों के नाम लेते हैं। इसका अर्थ है कि उनकी पहचान उनकी वाचा से अलग नहीं की जा सकती; जो वादा अब्राहम से किया गया, वह चार सौ साल की चुप्पी के बाद भी रद्द नहीं हुआ। यही कारण है कि यीशु मसीह ने इसी आयत को पुनरुत्थान का प्रमाण बनाया (मत्ती 22:32): यदि परमेश्वर आज भी अब्राहम के परमेश्वर हैं, तो अब्राहम किसी अर्थ में आज भी जीवित है, क्योंकि परमेश्वर मुर्दों से वाचा नहीं निभाते। और मूसा का ढँका हुआ मुँह बताता है कि यह निकटता सस्ती नहीं है; वाचा का परमेश्वर पवित्र है, और उनकी निकटता पहले डराती है, तभी बचाती है।

सूत्र

इस आयत का धागा पीछे और आगे दोनों ओर खिंचता है। पीछे उत्पत्ति तक: अब्राहम से किया गया वादा कि उसका वंश परदेश में दास होगा पर चौथी पीढ़ी में लौटेगा। आगे स्तिफनुस तक, जो महासभा के सामने खड़े होकर ठीक यही दृश्य दोहराता है (प्रेरितों 7:32), मानो कहना चाहता हो: जो परमेश्वर झाड़ी में बोले, वही आज भी अपने लोगों को उनकी बनाई हुई संस्थाओं से बाहर बुला रहे हैं। और बीच में यीशु मसीह खड़े हैं, जो इसी वाक्य को उठाकर कब्र के पार फेंक देते हैं। वाचा का परमेश्वर मृत्यु को अंतिम शब्द नहीं कहने देते। यही वह रेखा है जो झाड़ी से होकर खाली कब्र तक जाती है: परमेश्वर नाम याद रखते हैं, और जिनके नाम वे याद रखते हैं, उन्हें वे छोड़ते नहीं।

दर्पण

हममें से अधिकांश परमेश्वर से एक ऐसे रिश्ते की कल्पना करते हैं जो पूरी तरह व्यक्तिगत हो, मेरा अपना, मेरी डायरी और मेरे अनुभव का। यह आयत उस कल्पना को तोड़ती है। परमेश्वर मूसा से कहते हैं कि वे पहले से ही उसके पिता के परमेश्वर हैं, यानी मूसा उस कहानी में देर से आया मेहमान है, उसका लेखक नहीं। यह विनम्र करता है, और साथ ही राहत देता है: आपकी आस्था आपके उत्साह पर नहीं टिकी। जिन दिनों प्रार्थना सूखी लगती है, दफ़्तर का तनाव सब निगल जाता है, या किसी प्रियजन की कब्र पर खड़े होकर शब्द नहीं मिलते, तब भी परमेश्वर वही हैं जो आपके पहले वालों के थे। और मूसा का ढँका मुँह याद दिलाता है कि यह परमेश्वर हमारे आराम के लिए पालतू नहीं हैं।

आज ही कागज़ पर अपने परिवार या विश्वास-परंपरा के तीन नाम लिखिए जिनसे होकर यह विश्वास आप तक पहुँचा, और हर नाम के आगे एक वाक्य में लिखिए कि उनके जीवन में परमेश्वर कहाँ विश्वासयोग्य दिखे।

संदर्भ

मूसा इस समय चालीस साल का निर्वासित भगोड़ा नहीं रहा, वह अस्सी के आसपास है और मिद्यान में ससुर की भेड़ें चराता है। फ़िरौन के महल में पला-बढ़ा राजकुमार अब किसी और की संपत्ति की रखवाली करता है, जो प्राचीन पूर्व में सबसे निचले दर्जे के कामों में था। इस्राएली मिस्र में हैं, पीढ़ियों से, और उनकी पुकार ऊपर उठ रही है। होरेब जंगल के सुदूर किनारे पर है, सत्ता के केंद्रों से जितना दूर हो सके उतना दूर। वहीं परमेश्वर प्रकट होते हैं, और जूते उतरवाकर उस बंजर ज़मीन को पवित्र घोषित करते हैं। कोई मंदिर नहीं, कोई याजक नहीं, कोई बलि नहीं; केवल आवाज़, आग और एक आदमी जो अपनी ज़िंदगी को असफल मान चुका था।

मुख्य पात्र

यहाँ मुख्य पात्र परमेश्वर हैं, और उनका व्यवहार चौंकाने वाला है। वे मूसा को पहले उसकी बुलाहट नहीं बताते, पहले अपनी पहचान बताते हैं, और वह पहचान रिश्तों की भाषा में है। परमेश्वर स्वयं को "अब्राहम का परमेश्वर" कहलाने में संकोच नहीं करते, यानी वे एक नश्वर, डरपोक, कभी-कभी झूठ बोलने वाले आदमी के नाम से जुड़ना स्वीकार करते हैं। यही परमेश्वर का चरित्र है: वे अपनी महिमा को अपने लोगों के नामों से बाँध देते हैं। और फिर भी वे आग हैं जो जलाती है पर भस्म नहीं करती, निकट आते हैं पर "इधर पास मत आ" कहते हैं। कृपा और पवित्रता यहाँ एक-दूसरे को रद्द नहीं करतीं, वे एक ही स्वर में बोलती हैं।

श्रोताओं का चेहरा

जिन इस्राएलियों ने यह वृत्तांत पहली बार सुना, वे जंगल में चल रहे थे, मिस्र पीछे छूट चुका था और कनान अभी दूर। उनके लिए "अब्राहम, इसहाक और याकूब का परमेश्वर" कोई धार्मिक सूत्र नहीं था, बल्कि उनकी अपनी वंशावली थी; वे उन्हीं नामों के बेटे-बेटियाँ थे। इस आयत ने उन्हें बताया कि उनका छुटकारा कोई आकस्मिक घटना नहीं, बल्कि एक पुराने वादे का भुगतान था। बाद में जब एलिय्याह इसी होरेब पर्वत पर आकर अपना मुँह ढाँपता है (1 राजा 19:13), तो हर सुनने वाला समझ जाता है: परमेश्वर बदले नहीं, लोग बदल गए। और यही हमारे लिए भी प्रश्न छोड़ता है, कि क्या हम उस कहानी में अपना नाम जोड़ने को तैयार हैं।

चिंतन

क्या मेरी आस्था केवल मेरे अपने अनुभव पर टिकी है, या मैं सचमुच मानता हूँ कि मैं एक ऐसी वाचा में शामिल हूँ जो मुझसे पहले शुरू हुई और मेरे बाद भी चलेगी?

मूसा ने निकटता के क्षण में अपना मुँह ढाँपा। मेरे जीवन में वह आखिरी क्षण कौन-सा था जब परमेश्वर की पवित्रता ने मुझे सचमुच चुप कराया, और अगर ऐसा कोई क्षण याद नहीं आता, तो क्यों नहीं?