यहेजकेल 37:11

पाठ

दर्शन खत्म होता है और परमेश्वर खुद उसका अर्थ खोलते हैं: "ये हड्डियाँ इस्राएल के सारे घराने की उपमा हैं।" तराई में बिखरी वे सूखी हड्डियाँ कोई अनजान मुर्दे नहीं थे, वे यहेजकेल के अपने लोग थे, निर्वासन में बैठा हुआ वह समुदाय जो अपनी हालत खुद इन तीन वाक्यों में बयान करता है: "हमारी हड्डियाँ सूख गई, और हमारी आशा जाती रही; हम पूरी रीति से कट चूके हैं।" यह शिकायत नहीं, यह आत्म-निदान है। लोग मानते हैं कि उनका मामला बंद हो चुका है, कि इतिहास ने उन्हें फाइल करके अलमारी में रख दिया है। और चौंकाने वाली बात यह है कि परमेश्वर उनके इस वाक्य को काटते नहीं, बल्कि उसे दोहराकर अपने भविष्यद्वक्ता के सामने रखते हैं, जैसे कहना चाहते हों: हाँ, यही तो तुम्हारी असली स्थिति है।

मूल बात

यहाँ परमेश्वर एक काम वह नहीं करते जो धार्मिक लोग अक्सर करते हैं: वे निराशा को हल्का करके नहीं दिखाते। वे यह नहीं कहते कि तुम्हारी हड्डियाँ उतनी सूखी नहीं हैं, थोड़ी नमी बाकी है, थोड़ी संभावना बची है। पद 2 ने पहले ही बता दिया था, "वे बहुत सूखी थीं।" परमेश्वर का निदान लोगों के निदान से भी कठोर है। और ठीक यहीं से उद्धार की पूरी तर्कसंगति खुलती है। जहाँ कुछ बचा ही नहीं, वहाँ सुधार का कोई प्रश्न नहीं; वहाँ केवल सृष्टि हो सकती है, नई सृष्टि। इसलिए परमेश्वर मरहम नहीं, साँस देते हैं। मनुष्य की आशा का अंत परमेश्वर के काम की शुरुआत का बिंदु है, और यह अनुग्रह की सबसे साफ परिभाषा है: वह उन्हीं पर काम करता है जिनके पास देने को कुछ नहीं, केवल अपनी मृत्यु।

सूत्र

ध्यान दीजिए कि परमेश्वर यहेजकेल को किस नाम से बुलाते हैं: "हे मनुष्य के सन्तान।" यही वह पदवी है जिसे यीशु ने अपने लिए सबसे अधिक इस्तेमाल किया। यहेजकेल एक मरी हुई तराई के बीच खड़ा किया गया और उससे कहा गया कि वह हड्डियों से बात करे; यीशु और आगे गए, वे खुद उस तराई में उतर गए और उन हड्डियों में से एक बन गए। और इस अध्याय का अंत संयोग नहीं है: जीवित सेना को एक चरवाहा, "मेरा दास दाऊद," दिया जाता है, और एक "शान्ति की वाचा" जो "सदा की वाचा ठहरेगी।" पुनरुत्थान और राजा अलग-अलग विषय नहीं हैं, वे एक ही वादे के दो आधे हिस्से हैं। यूहन्ना 20 में जी उठे यीशु अपने डरे हुए चेलों पर फूँकते हैं और पवित्र आत्मा देते हैं; यहेजकेल की तराई में जो साँस चारों दिशाओं से आई थी, वह अब एक व्यक्ति के मुँह से आती है।

दर्पण

"हमारी आशा जाती रही" ऐसा वाक्य है जो लोग आमतौर पर प्रार्थना में नहीं बोलते। हम ऐसा बोलना बेईमानी नहीं, बल्कि अविश्वास समझते हैं। पर यहाँ परमेश्वर ने इसी वाक्य को रिकॉर्ड पर लिया। शायद आप भी इसका अपना संस्करण जानते हैं: वह विवाह जिसमें अब केवल दो लोग एक ही घर में रहते हैं; वह बेटा जिससे बात किए महीने बीत गए; वह रिपोर्ट जो डॉक्टर ने धीमी आवाज़ में पढ़ी; वह काम जो चालीस की उम्र में हाथ से निकल गया और अब कोई फोन नहीं आता। धर्मपरायणता का दबाव कहता है कि आप इसे थोड़ा कम करके बोलें। यह पाठ कहता है कि कम करके बोलने से कुछ नहीं बदलता, क्योंकि परमेश्वर वैसे भी जानते हैं कि हड्डियाँ "बहुत सूखी" हैं, और वे फिर भी बोलते हैं। आज यह कीजिए: एक कागज़ पर अपने शब्दों में वह एक वाक्य लिखिए जो आपकी असली हालत है, और उसे ज़ोर से, परमेश्वर के सामने, पढ़कर सुना दीजिए।

अंतर्पाठ

लूका 24 में इम्माऊस की सड़क पर दो चेले उस अजनबी से कहते हैं कि उन्हें आशा थी कि यही इस्राएल को छुटकारा देगा, पर तीन दिन हो गए। यह यहेजकेल 37:11 का ही नया संस्करण है, भूतकाल में डाली गई आशा। और जो अजनबी उनके साथ चल रहा था, वह स्वयं वही था जिसकी कब्र उसी सुबह खुली थी, ठीक जैसे पद 12 में परमेश्वर कहते हैं, "मैं तुम्हारी कब्रें खोलकर तुम को उनसे निकालूँगा।" यहेजकेल के लिए यह एक राष्ट्र के लिए कहा गया रूपक था; ईस्टर की सुबह वह रूपक मांस और हड्डी बनकर बाहर निकला। इसलिए यह पाठ केवल आशावाद नहीं सिखाता। यह बताता है कि आशा का आधार कोई भावना नहीं, बल्कि एक खाली कब्र है।

श्रोता

587 ईसा पूर्व के बाद बेबीलोन में बैठे निर्वासितों के लिए यह दर्शन अत्यंत ठोस था। उनके देश में सचमुच युद्ध के मैदान थे जहाँ शव बिना दफनाए पड़े रह गए, और प्राचीन पूर्व में बिना कब्र के रह जाना सबसे बड़ा अपमान था, एक ऐसा अंत जिसके बाद नाम भी मिट जाता है। "हम पूरी रीति से कट चूके हैं" में वह कानूनी शब्द गूँजता है जिससे किसी को वाचा की मंडली से बाहर किया जाता था। यानी वे केवल दुखी नहीं थे, वे खुद को परमेश्वर की प्रजा की सूची से हटाया हुआ मानते थे। मंदिर जला, राजा अंधा होकर बंदी बना, वंश टूट गया। और इसी समुदाय से परमेश्वर कहते हैं कि वे उन्हें फिर से "मेरी प्रजा के लोगों" कहकर बुलाएँगे।

कठिन प्रश्न

अगर परमेश्वर यह वादा करते हैं, तो उन लोगों का क्या जिनकी हड्डियाँ सचमुच बेबीलोन की मिट्टी में रह गईं? यहेजकेल के बहुत से श्रोताओं ने वापसी नहीं देखी; वे उसी निर्वासन में मरे जिसमें यह शब्द सुना था। पाठ इसका आसान उत्तर नहीं देता, और हमें भी नहीं देना चाहिए। वह केवल इतना कहता है कि जो साँस देता है, वह समय का भी स्वामी है, और उसकी समय-सारणी हमारे जीवनकाल से बड़ी है। यही सबसे कठोर बात है: वादा सच है, पर जरूरी नहीं कि वह आपकी घड़ी के अनुसार पूरा हो। जो बात इसे असहनीय होने से बचाती है, वह सिर्फ यह है कि मसीह ने स्वयं "कट चूके" होने का अनुभव लिया, और वहाँ से लौटे। इसलिए जो इंतज़ार में मरते हैं, वे भी उसी के हाथ में सोते हैं जो कब्रें खोलता है।

चिंतन

आप अपनी असली हालत का कौन-सा वाक्य परमेश्वर के सामने बोलने से बचते रहे हैं, और क्यों?

यदि आशा का आधार आपकी संभावनाएँ नहीं बल्कि मसीह की खाली कब्र है, तो इस सप्ताह आपका कौन-सा निर्णय बदलना चाहिए?