उत्पत्ति 1:30

पाठ

छठे दिन के अंत में, मनुष्य को भोजन सौंपने के तुरंत बाद, परमेश्वर एक और वाक्य जोड़ते हैं जो आसानी से नज़र से छूट जाता है: पृथ्वी के पशु, आकाश के पक्षी, रेंगनेवाले जन्तु, वे सब जिनमें "जीवन का प्राण" है, उनके लिए भी परमेश्वर ने "सब हरे-हरे छोटे पेड़" दे दिए हैं। यह आज्ञा नहीं, दान है। और वाक्य का अंत उसी सूत्र से होता है जो पूरे अध्याय में गूँजता रहा है: "और वैसा ही हो गया।" यानी जो कहा गया, वह केवल इरादा नहीं रहा; वह सृष्टि की बनावट में गड़ गया। भोजन की व्यवस्था उतनी ही वास्तविक है जितनी ज्योतियाँ और समुद्र।

मर्म

ध्यान दीजिए कि परमेश्वर यहाँ किससे बात कर रहे हैं और किसके विषय में। वे मनुष्य से बोलते हैं, पर चिंता पशुओं की करते हैं। जिस प्राणी के पास न प्रार्थना है, न धन्यवाद, न परमेश्वर का स्वरूप, उसकी थाली भी परमेश्वर स्वयं लगाते हैं। इब्रानी में वही शब्द नेफेश (प्राण, जीव) जो मनुष्य के लिए प्रयोग होता है, यहाँ पशुओं के लिए भी आता है; वे भी साँस लेते जीव हैं, और उनका जीवन परमेश्वर की नज़र में गिना जाता है। यही अनुग्रह की सबसे मूल परिभाषा है: मेज़ मेहमान के आने से पहले सजाई जा चुकी थी। कोई योग्यता नहीं, कोई सौदा नहीं, कोई माँग नहीं। और यह भी देखिए कि इस आदि-व्यवस्था में कहीं खून नहीं है। शिकार नहीं, डर नहीं, एक-दूसरे को निगलना नहीं। परमेश्वर का राज्य, जैसा वे चाहते हैं, हरियाली से भरा हुआ और हिंसा से खाली है।

बड़ी कहानी का सूत्र

यह छोटा-सा वाक्य परमेश्वर के स्वभाव की एक रेखा खींचता है जो पूरी बाइबल में सीधी चलती जाती है: वे देनेवाले परमेश्वर हैं, और वे भोजन देकर देते हैं। मन्ना, कौवों के लाए रोटी-माँस, पाँच रोटियों से भरी हुई पहाड़ी, और अंत में मेम्ने का विवाह-भोज। उद्धार की कहानी कहीं हवा में नहीं घटती; वह एक ऐसी सृष्टि में घटती है जहाँ पहले दिन से ही मेज़ लगाने की आदत परमेश्वर की है। और जब यीशु मसीह रोटी तोड़कर कहते हैं कि यह उनकी देह है, तो वे कोई नई भाषा नहीं गढ़ रहे; वे उसी आदि-व्यवस्था को अपने शरीर तक ले आते हैं। सृष्टि में परमेश्वर ने हरियाली दी; क्रूस पर उन्होंने स्वयं को दिया। दोनों बार वाक्य एक ही है: जीवन ऊपर से आता है, कमाया नहीं जाता।

दर्पण

आप अपनी रोटी कमाते हैं, और यह सच है। पर इस वाक्य के सामने वह सच थोड़ा छोटा हो जाता है। बिल, ईएमआई, बच्चों की फीस, बुढ़ापे की बचत: इन सबके पीछे अक्सर एक चुपचाप डर बैठा रहता है कि अगर मैंने इंतज़ाम न किया तो कोई नहीं करेगा। और उसी डर का जुड़वाँ भाई है घमंड, कि मेरी थाली मेरी मेहनत का नतीजा है। पद तीस दोनों को काटता है। जिस गौरैया के पास कोई योजना नहीं, उसका भी भोजन पहले से तय है। इसका अर्थ आलस्य नहीं, बल्कि यह कि आपकी मेहनत एक पहले से भरी हुई दुनिया में होती है, खाली दुनिया में नहीं। आज रात खाने से पहले, थाली की ओर देखकर ज़ोर से एक वाक्य कहिए: "यह मेरा कमाया नहीं, यह मुझे दिया गया है।" बस इतना, और फिर खाइए।

कठिन प्रश्न

अगर आदि में सब शाकाहारी थे, तो आज बाघ क्यों है? पद तीस की दुनिया और हमारी दुनिया मेल नहीं खातीं, और बाइबल इस खाई को पूरी तरह नहीं पाटती। जलप्रलय के बाद नूह से परमेश्वर कहते हैं कि अब चलते-फिरते जन्तु भी भोजन हैं, मानो कोई सीमा खिसका दी गई हो। यह रियायत है, आदर्श नहीं। हिंसा सृष्टि की बुनियाद में नहीं थी; वह बाद में घुसी, और परमेश्वर ने उसे मिटाने की जगह फ़िलहाल उसके लिए नियम बाँध दिए। यह जवाब पूरा नहीं लगता, और मुझे भी नहीं लगता। पर पद तीस को पढ़ते हुए कम से कम यह साफ़ हो जाता है कि खून बहना परमेश्वर का पहला इरादा नहीं था, और इसलिए वह उनका आख़िरी शब्द भी नहीं होगा।

शास्त्र की गूँज

यशायाह ग्यारह में भेड़िया मेम्ने के साथ रहता है और सिंह बैल की तरह भूसा खाता है। वह कोई काव्यात्मक सपना नहीं, वह पद तीस की वापसी है: राज्य का अंतिम रूप सृष्टि के पहले रूप जैसा दिखता है, हरा और निर्दोष। और मत्ती छह में यीशु अपने सुननेवालों को आकाश के पक्षियों की ओर इशारा करते हैं, जो न बोते हैं न काटते हैं, फिर भी पिता उन्हें खिलाते हैं। यीशु वहाँ उत्पत्ति एक को उद्धृत नहीं कर रहे, वे उसे मान लेकर बोल रहे हैं। उनके लिए यह पद इतिहास की पुरानी जानकारी नहीं, बल्कि चिंता के विरुद्ध ठोस तर्क है: जो व्यवस्था आदि में बनाई गई थी, वह अब भी चल रही है।

मुख्य पात्र

इस पद में केवल एक ही सक्रिय पात्र है, और वे बोलते हैं। पूरे अध्याय में परमेश्वर का चित्र राजा का है: वे नाम रखते हैं, सीमाएँ खींचते हैं, प्रभुता सौंपते हैं। पर यहाँ, अपने राज्याभिषेक के ऐन अंत में, यह राजा नीचे झुककर जानवरों के खाने की बात करते हैं। यही उनकी पवित्रता का असली रंग है: दूरी नहीं, बल्कि ऐसी भलाई जो सबसे छोटे की भूख तक पहुँचती है। और ध्यान दीजिए, कोई उनसे माँग नहीं रहा। पशु प्रार्थना नहीं करते, धन्यवाद नहीं देते। फिर भी परमेश्वर देते हैं, क्योंकि देना उनके स्वभाव का हिस्सा है, प्रतिक्रिया नहीं। जिस परमेश्वर को आप प्रार्थना में पुकारते हैं, वे वही हैं जो बिना पुकारे भी इंतज़ाम कर चुके थे।

चिंतन

जिस दुनिया में परमेश्वर ने भोजन पहले ही रख दिया है, वहाँ आपकी कौन-सी चिंता असल में आपके भरोसे का नहीं, आपके नियंत्रण का सवाल है?

अगर आदि की दुनिया में हिंसा नहीं थी और अंत की दुनिया में भी नहीं होगी, तो इसका आपके आज के व्यवहार पर, घर में और काम पर, क्या ठोस असर पड़ना चाहिए?