इब्रानियों 1:3

पाठ

एक ही साँस में लेखक चार बातें कहता है, और हर एक अपने आप में विशाल है: पुत्र परमेश्वर की महिमा का प्रकाश है, उनके अस्तित्व की हूबहू छाप है, अपने सामर्थ्यी वचन से पूरी सृष्टि को थामे हुए है, और पापों की शुद्धि पूरी करके स्वर्ग में महामहिमन् के दाहिने जा बैठा। सृष्टि से लेकर क्रूस तक, और क्रूस से लेकर सिंहासन तक, सब कुछ एक वाक्य में।

मुख्य बात

कल्पना कीजिए मन्दिर का वह पुजारी जो दिन-भर खड़ा रहता है। बलि पर बलि, लहू पर लहू, और कभी बैठने की अनुमति नहीं, क्योंकि काम कभी खत्म नहीं होता। अब इस वाक्य का वजन महसूस कीजिए: "वह पापों को धोकर ऊँचे स्थानों पर महामहिमन् के दाहिने जा बैठा।" वह बैठ गया। यह मुद्रा ही धर्मशास्त्र है। बैठना उस व्यक्ति का काम है जिसका काम पूरा हो चुका है। यहाँ पाप की शुद्धि कोई चलती-फिरती प्रक्रिया नहीं जिसे हमें हर रविवार दोहराना पड़े; यह एक सम्पन्न घटना है। और जो व्यक्ति यह घटना लाया, वही व्यक्ति है जिसके वचन से ब्रह्माण्ड टिका हुआ है। सृष्टि को थामने वाले हाथों ने ही आपके अपराध का बोझ उठाया।

जोड़ने वाला सूत्र

पुराने नियम में परमेश्वर की महिमा एक ऐसी चीज़ थी जिससे लोग डरते थे। मूसा ने कहा, मुझे अपनी महिमा दिखा, और उत्तर आया कि तू मेरा मुँह देखकर जीवित नहीं रह सकता। महिमा तम्बू पर बादल बनकर उतरी, मन्दिर को भर देती थी, और याजक खड़े तक नहीं रह पाते थे। अब वही महिमा "प्रकाश" बनकर आती है, ऐसा उजाला जो जलाता नहीं बल्कि दिखाता है। और "छाप" शब्द उस मुहर से आता है जो मोम पर दबाई जाती है: जो ऊपर था, वही नीचे उभर आया, कुछ भी घटाए बिना। इसलिए पद 1 और 2 का विरोधाभास सार्थक है, पहले "थोड़ा-थोड़ा करके और भाँति-भाँति से", अब पुत्र में एक बार, पूरा।

दर्पण

आप जानते हैं वह भावना जब रविवार को क्षमा मिलती है और मंगलवार तक फिर वही पुरानी चिड़चिड़ाहट बच्चों पर फूट पड़ती है, वही पुराना झूठ दफ्तर में फिसल जाता है। और मन कहता है: शायद इस बार सफाई काफी गहरी नहीं थी। यह पद उस आवाज़ के आमने-सामने खड़ा होता है। वह बैठ गया है। आपका काम उस शुद्धि को पूरा करना नहीं, उसे स्वीकारना है। दूसरी तरफ, यह पद हमारे नियंत्रण के भ्रम को भी छूता है। जब बीमारी की रिपोर्ट आती है, जब नौकरी अनिश्चित होती है, जब बच्चा हाथ से निकलता लगता है, तब यह सुनना कि वह "सब वस्तुओं को अपनी सामर्थ्य के वचन से सम्भालता है" डराने वाला नहीं, राहत देने वाला है। वह थामने वाला आप नहीं हैं।

प्रसंग

इब्रानियों का पत्र ऐसे विश्वासियों के लिए लिखा गया जो थक चुके थे। यहूदी पृष्ठभूमि से आए ये लोग सामाजिक बहिष्कार झेल रहे थे, कुछ की सम्पत्ति लूटी जा चुकी थी, और पुराने मन्दिर की भव्यता, धूप की गन्ध, याजकों के वस्त्र, सदियों की परम्परा, उन्हें वापस बुला रही थी। उनके सामने सवाल यह नहीं था कि यीशु अच्छे हैं या नहीं, बल्कि यह कि क्या वे इतना सब कुछ खोने लायक हैं। इसीलिए पत्र किसी नमस्कार से नहीं, बल्कि एक विस्फोट से शुरू होता है। कोई भूमिका नहीं, कोई शिष्टाचार नहीं, सीधे पुत्र की महानता। लेखक बहस नहीं कर रहा, वह उनकी आँखों के सामने कुछ इतना बड़ा रख रहा है कि तुलना अपने आप बेमानी हो जाए।

बारीकी

"उसके तत्व की छाप" पर रुकिए। यूनानी शब्द है खारक्तेर, वह ठप्पा जो सिक्के पर सम्राट का चेहरा उभारता है। रोमी सिक्का हाथ में लेने वाला हर व्यक्ति जानता था कि यह चेहरा प्रतीक नहीं, अधिकार है। इस सिक्के पर जो छवि है, वही तय करती है कि यह किसका राज्य है। लेखक कह रहा है: पुत्र परमेश्वर की एक धुँधली प्रतिकृति नहीं, कोई कलाकार की कल्पना नहीं। वह वही ठप्पा है, वही उभार, वही सत्ता। इसका व्यावहारिक अर्थ यह है कि यीशु में आप जो देखते हैं, वही परमेश्वर का असली स्वभाव है। कोई छिपा हुआ, कठोर परमेश्वर पर्दे के पीछे नहीं बैठा जो यीशु से अलग हो।

मुख्य पात्र

इस पद में परमेश्वर पिता लगभग चुप हैं, फिर भी सब कुछ उन्हीं के इर्द-गिर्द है। "महामहिमन्" एक ऐसा नाम है जो श्रद्धा से नाम लेने से भी बचता है, इतना पवित्र। और इसी पवित्रता के दाहिने हाथ पर पुत्र बैठता है, वह पुत्र जिसने अभी-अभी मानव पाप को अपने ऊपर से गुज़ार दिया है। सोचिए उस क्षण को: लहू, धूल, मृत्यु, और फिर सिंहासन। कोई झिझक नहीं, कोई सफाई नहीं माँगी गई। पिता उसे दाहिने बैठाते हैं, जो सम्मान का नहीं, सह-शासन का स्थान है। यही परमेश्वर का चरित्र है: वे उस बलिदान को ठुकराते नहीं, वे उसे राजगद्दी पर बिठाते हैं। और वह जो वहाँ बैठा है, आपका नाम जानता है।

चिन्तन

जब मन कहता है कि आपका पाप अब भी आपसे चिपका हुआ है, तो "वह बैठ गया" यह वाक्य आप अपने आप से किन शब्दों में कहेंगे?

आपके जीवन का कौन-सा हिस्सा है जिसे आप अपनी ताकत से "सम्भाले" हुए हैं, जबकि वह पहले से ही उनके वचन में थमा है?