यूहन्ना 8:2

पाठ

रात जैतून के पहाड़ पर बीती, और पौ फटते ही यीशु फिर मन्दिर में लौट आते हैं। कोई घोषणा नहीं, कोई चमत्कार नहीं; बस इतना कि "सब लोग उसके पास आए।" और वे खड़े होकर भाषण नहीं देते, बल्कि बैठ जाते हैं और लोगों को सिखाने लगते हैं। एक वाक्य में तीन गतियाँ हैं: परमेश्वर का पुत्र आता है, भीड़ उसके पास खिंची चली आती है, और वह बैठकर शिक्षा देता है। अगले ही पल एक स्त्री को घसीटकर बीच में खड़ा किया जाएगा, पर उससे पहले यूहन्ना हमें यह शान्त, लगभग साधारण सुबह दिखाते हैं, जिसमें सब कुछ पहले से तय हो चुका है।

मूल बात

"भोर को फिर" में वह शब्द छिपा है जो पूरी बाइबल में परमेश्वर की करुणा का मुहावरा है: फिर से। जिस मन्दिर से लोग शाम को घर चले गए थे, वहाँ सुबह परमेश्वर की वाणी लौट आती है। पुराने नियम में परमेश्वर की महिमा मन्दिर से निकल गई थी और भविष्यद्वक्ताओं ने उसके लौट आने की आशा गाई थी; यूहन्ना दिखाते हैं कि वह महिमा अब पत्थर की इमारत में बादल बनकर नहीं, बल्कि एक मनुष्य के रूप में बैठकर, धीमी आवाज़ में सिखाते हुए लौटी है। और बैठना यहाँ थकान नहीं, अधिकार है: रब्बी बैठकर पढ़ाते थे, राजा बैठकर न्याय करते थे। जो यहाँ शिक्षक की मुद्रा में बैठे हैं, वही पद 11 में न्यायी की मुद्रा में बोलेंगे, "मैं भी तुझ पर दण्ड की आज्ञा नहीं देता।" अनुग्रह कोई मूड नहीं, यह परमेश्वर का स्वभाव है जो हर भोर को काम पर लौट आता है।

सूत्र

मन्दिर में बैठकर सिखाने वाला यह दृश्य सृष्टि से लेकर राज्य तक फैली एक रेखा पर पड़ता है। आरम्भ में परमेश्वर ने शब्द बोलकर संसार रचा; यहाँ वही देह धारण किया हुआ वचन सुबह-सुबह फिर बोल रहा है, और जो सुनते हैं उनमें नई सृष्टि शुरू होती है। मूसा के द्वारा व्यवस्था पहाड़ से उतरी थी, पत्थर की पटियाओं पर; यहाँ व्यवस्था देने वाला स्वयं पहाड़ से उतरकर लोगों के बीच बैठ जाता है, और थोड़ी देर बाद उसकी उँगली भूमि पर लिखेगी, वही उँगली जिसने सीनै पर लिखा था। वाचा का परमेश्वर हमेशा अपनी प्रजा के पास आता है, पहले बादल और आग में, फिर मांस और हड्डी में। और अन्त में, प्रकाशितवाक्य के नगर में, कोई मन्दिर नहीं होगा क्योंकि मेम्ना स्वयं वहाँ बैठा होगा। यह भोर उसी भोर का पूर्वाभास है।

दर्पण

हम सबके भीतर एक हिसाब-किताब चलता रहता है: कल की चिड़चिड़ाहट, वह बात जो बच्चे से नहीं कहनी चाहिए थी, दफ़्तर में वह समझौता जिसे हम अब तक सही ठहरा रहे हैं, पैसे के मामले में वह चुप्पी जो झूठ के बराबर है। रात ऐसी चीज़ों को बड़ा कर देती है, और सुबह अक्सर उसी बोझ के साथ उठती है। यह पद कहता है कि परमेश्वर की ओर से सुबह ख़ाली नहीं आती; वे "फिर" आते हैं, उसी जगह, उन्हीं लोगों के पास। आपका बीता हुआ दिन उनके लौटने की शर्त नहीं है। पर ध्यान दीजिए, लोग उनके पास आए; अनुग्रह थोपा नहीं जाता, उसके पास बैठना पड़ता है। आज सुबह या अभी, दस मिनट निकालकर यूहन्ना 8:2 से 11 तक ज़ोर से पढ़िए, और अन्त में कल की एक ऐसी बात का नाम लेकर कहिए: "प्रभु, इसे मैं आपके सामने रख रहा हूँ।"

श्रोता

यूहन्ना के पहले पाठक ऐसे लोग थे जिनके लिए मन्दिर अब खंडहर था। सन् सत्तर में रोम ने उसे जला दिया; बलिदान बन्द, याजक बिखरे, और आराधनालयों से मसीह के अनुयायियों को बाहर किया जा रहा था। ऐसे पाठकों को यह वाक्य पढ़ना कैसा लगा होगा: "भोर को फिर मन्दिर में आया, और सब लोग उसके पास आए"? उनके लिए यह पुरानी यादगार नहीं, बल्कि दावा था कि जिस भवन के खो जाने पर वे रो रहे थे, उसका सार उनके बीच ज़िन्दा है। पर्वों पर यहूदी मन्दिर के आँगनों में रब्बियों के चारों ओर बैठते थे; अब वह आँगन उजड़ चुका था, पर शिक्षक बैठा हुआ है, और भीड़ अब भी उसके पास आ सकती है, चाहे वह किसी के घर में इकट्ठी हो।

एक बारीकी

"सब लोग" पर रुकिए। यूनानी में यह शब्द यूहन्ना के लिए मामूली नहीं; उनके सुसमाचार में बार-बार दो दुनियाएँ टकराती हैं, एक ओर अगुवे और दूसरी ओर आम भीड़ जिसे पद 49 में "व्यवस्था न जानने वाली, शापित" कहा गया था। वही शापित भीड़ भोर में मन्दिर के आँगन में चली आती है, और मसीह उन्हें लौटाते नहीं, बैठकर सिखाते हैं। कुछ ही पलों में शास्त्री और फरीसी उसी "बीच" में एक स्त्री को खड़ा करेंगे, उसी जगह जहाँ अभी शिक्षा दी जा रही थी। जो स्थान अनुग्रह का था, उसे वे अदालत बनाना चाहते हैं। पर जगह मसीह की है, और वे उसे फिर अनुग्रह का स्थान बना देंगे।

कठिन प्रश्न

अगर अनुग्रह हर भोर लौट आता है, तो क्या पाप का कोई गम्भीर परिणाम बचता है? यह प्रश्न इस अध्याय के पेट में है और इसे हल्का कर देना बेईमानी होगी। यूहन्ना इसका कोई चिकना उत्तर नहीं देते। वही यीशु जो स्त्री से कहते हैं "जा, और फिर पाप न करना", इसी अध्याय में यह भी कहते हैं, "तुम अपने पापों में मरोगे।" दोनों वाक्य एक ही मुँह से निकले हैं। अनुग्रह दण्ड को रद्द नहीं करता, वह उसे अपने ऊपर ले लेता है; और यह बोझ अन्ततः क्रूस पर उठाया जाएगा, जिसकी ओर पद 28 पहले से इशारा करता है। इस बीच हम दो सच्चाइयों के बीच खड़े रहते हैं, और शायद यही विश्वास है: वह बैठा हुआ है, सिखा रहा है, और हम अब भी न्याय के अधीन हैं और फिर भी बुलाए गए हैं।

चिंतन

जब आप सुबह उठते हैं, तो आपके मन में पहले क्या लौटता है: कल का हिसाब, या वह शिक्षक जो फिर से आ बैठा है?

आप अपने जीवन में किन लोगों को "सब लोग" की गिनती से बाहर रखते हैं, जिन्हें मसीह आँगन में बैठने देते?

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