लूका 15:21

पाठ

बेटा अपने पिता की बाँहों में है, चूमा जा चुका है, गले लगाया जा चुका है, और तब वह बोलता है: "पिता जी, मैंने स्वर्ग के विरोध में और तेरी दृष्टि में पाप किया है; और अब इस योग्य नहीं रहा, कि तेरा पुत्र कहलाऊँ।" यही पूरी आयत है। सूअरों के खेत में जो भाषण उसने रट लिया था, उसका पहला आधा हिस्सा वह बोल पाता है; दूसरा आधा, "मुझे अपने एक मजदूर के समान रख ले," उसके होंठों तक आता ही नहीं। स्वीकारोक्ति है, पर सौदेबाजी नहीं। वह अपने पाप को दो दिशाओं में नापता है: ऊपर स्वर्ग की ओर, और सामने पिता की आँखों की ओर। और अपने बेटेपन के हक़ पर वह स्वयं ही कैंची चला देता है।

मर्म

ध्यान दीजिए कि पश्चाताप कहाँ खड़ा है। वह द्वार पर सौदा तय करने का साधन नहीं है; वह गले लगने के बाद फूटा हुआ आँसू है। पिता ने पहले करुणा की, पहले दौड़े, पहले चूमा, और फिर बेटे ने पाप कबूला। अनुग्रह स्वीकारोक्ति का इनाम नहीं, उसकी जड़ है। यहीं परमेश्वर के चरित्र का वह रहस्य खुलता है जिसे फरीसी पचा नहीं पाते: वे मानते हैं कि पहले सुधार, फिर स्वागत; यीशु दिखाते हैं कि पहले स्वागत, और उसी स्वागत की आग में सुधार पैदा होता है। साथ ही आयत पाप को छोटा नहीं करती। "स्वर्ग के विरोध में" कहकर बेटा मानता है कि उसका कुकर्म केवल घरेलू झगड़ा नहीं, बल्कि परमेश्वर की पवित्रता के विरुद्ध विद्रोह था। पवित्रता और अनुग्रह यहाँ एक-दूसरे को रद्द नहीं करते; वे एक ही आलिंगन में मिलते हैं।

जोड़ने वाला धागा

बेटेपन की भाषा संयोगवश नहीं है। पुराने नियम में परमेश्वर इस्राएल को अपना पुत्र कहकर मिस्र से बुलाते हैं, और वाचा का सारा ढाँचा इसी रिश्ते पर टिका है: तुम मेरी प्रजा, मैं तुम्हारा परमेश्वर। पाप उस वाचा को तोड़ता है, और उसका दंड निर्वासन है, दूर देश, जहाँ खाने को कुछ नहीं मिलता। इसलिए यह आयत केवल एक परिवार की कहानी नहीं; यह पूरे इस्राएल की कहानी है जो लौट रहा है और जानता है कि लौटने का कोई हक़ उसके पास नहीं बचा। और यहीं मसीह खड़े होते हैं: वे सच्चे पुत्र हैं जो योग्य थे, पर जिन्होंने अयोग्य लोगों की जगह ली। पिता का दौड़ना कोरी भावुकता नहीं, वह क्रूस तक जाने वाली करुणा का पहला कदम है।

दर्पण

आप यह प्रार्थना बोलने से डरते हैं, क्योंकि भीतर एक अंदेशा है कि परमेश्वर सहमत हो जाएँगे। "अब इस योग्य नहीं रहा" कहने का मतलब है अपनी सारी सौदेबाज़ी छोड़ देना: वह चर्च की सेवा जिसे आप अपने खाते में जोड़ते हैं, वे वर्ष जिनमें आपने बच्चों के लिए खुद को घिसा, वह ईमानदारी जिससे आपने दफ़्तर में समझौता नहीं किया। ये सब अच्छे हैं, पर जैसे ही वे आपकी सुरक्षा बन जाते हैं, आप जेठे बेटे की मुद्रा में खड़े हो जाते हैं, बाहर, नाराज़, अंदर आने से इनकार करते हुए। छोटा बेटा हमें दिखाता है कि खाली हाथ आना मुँह के बल गिरना नहीं, बल्कि गले लगना है।

आज, अकेले में, ज़ोर से यही वाक्य बोलिए: "मैंने पाप किया है, और अब इस योग्य नहीं रहा।" उसके बाद कोई प्रस्ताव, कोई वादा, कोई सफ़ाई न जोड़िए। एक मिनट चुप रहिए।

शास्त्र की गूँज

यीशु बेटे के मुँह में जो शब्द रखते हैं, वे भजन 51 से उठे हैं, जहाँ दाऊद अपने पाप के बारे में कहता है कि उसने परमेश्वर के ही विरुद्ध पाप किया है। बतशेबा और ऊरिय्याह के साथ जो हुआ, वह मनुष्यों के विरुद्ध अपराध था, फिर भी दाऊद जानता है कि पाप की जड़ ऊर्ध्वमुखी है। छोटा बेटा भी अपनी बर्बाद की हुई सम्पत्ति की गिनती नहीं करता; वह स्वर्ग का नाम लेता है। और इसी अध्याय की शुरुआत में यीशु यहेजकेल 34 की भाषा उठाते हैं, जहाँ परमेश्वर स्वयं अपनी खोई भेड़ों को ढूँढ़ने निकलते हैं। तीनों दृष्टान्तों का एक ही बिंदु है: खोजनेवाला परमेश्वर है, लौटनेवाला मनुष्य केवल जवाब देता है।

मुख्य पात्र

इस आयत में बोलनेवाला वही युवक है जिसने सूअरों के बीच अपना भाषण तैयार किया था। वह एक हिसाबी आदमी था: सम्पत्ति का बँटवारा उसने माँगा, खर्च उसने किया, और अब वापसी की शर्तें भी उसने ही सोच रखी थीं, मजदूरी के बदले रोटी। यह पश्चाताप का सबसे ईमानदार और सबसे अधूरा रूप है, जिसमें आदमी अपनी शर्म को भी एक योजना में बदल देता है। लेकिन गले लगने के बाद योजना ढह जाती है। जो बचता है वह नंगी सच्चाई है, बिना पेशकश के। उसका आत्मिक परिदृश्य यह है: भूख ने उसे चलाया, पर करुणा ने उसे तोड़ा। हमारा पश्चाताप भी अक्सर ज़रूरत से शुरू होता है और प्रेम से शुद्ध होता है।

एक बारीकी

"तेरी दृष्टि में" पर रुकिए। दूर देश की सबसे बड़ी सुविधा यही थी कि वहाँ कोई देखनेवाला नहीं था; कोई पिता, कोई पड़ोसी, कोई गवाह। आदमी अपने आप को समझा लेता है कि जो किसी ने देखा नहीं, वह हुआ ही नहीं। अब वह ठीक उन आँखों के सामने खड़ा है जिनसे वह भागा था, और पाता है कि उन आँखों में क्रोध नहीं, आँसू हैं। ध्यान दें कि क्रम क्या है: पहले स्वर्ग, फिर पिता की दृष्टि। पाप की गंभीरता ऊपर से तय होती है, पर उसका सामना नीचे, एक चेहरे के सामने, होता है। पवित्रता अमूर्त रहती तो हम उससे बहस कर लेते; वह देखनेवाली आँख बन जाती है, तो हमें झुकना पड़ता है। और तभी पता चलता है कि झुकने की जगह और गले लगने की जगह एक ही है।

मनन

आपके पश्चाताप में वह "दूसरा आधा हिस्सा" क्या है, वह शर्त या पेशकश जिसे आप परमेश्वर के सामने अपने साथ ले जाते हैं?

अगर अनुग्रह स्वीकारोक्ति का इनाम नहीं बल्कि उसकी जड़ है, तो इससे आपकी प्रार्थना का लहजा आज कैसे बदलेगा?