लूका 15:32

पाठ

कहानी का आखिरी वाक्य पिता के मुँह में है, बेटे के मुँह में नहीं। बड़ा बेटा आँगन में खड़ा है, भीतर जाने से इनकार करते हुए, और पिता उसे समझाता है: "पुत्र, तू सर्वदा मेरे साथ है; और जो कुछ मेरा है वह सब तेरा ही है।" फिर वह कारण बताता है कि उत्सव क्यों टाला नहीं जा सकता था: "परन्तु अब आनन्द करना और मगन होना चाहिए क्योंकि यह तेरा भाई मर गया था फिर जी गया है; खो गया था, अब मिल गया है।" इसके बाद यीशु चुप हो जाते हैं। बड़ा बेटा भीतर गया या नहीं, हमें कभी नहीं बताया जाता।

मर्म

ध्यान दीजिए, पिता यह नहीं कहता कि आनन्द करना अच्छा होता। वह कहता है, "चाहिए।" यूनानी में यहाँ वही शब्द है जिसे लूका तब इस्तेमाल करता है जब यीशु कहते हैं कि मनुष्य के पुत्र का दुख उठाना और तीसरे दिन जी उठना आवश्यक है। यानी यह खुशी किसी के मूड पर निर्भर नहीं; यह परमेश्वर के स्वभाव से निकलने वाली अनिवार्यता है। और दूसरा शब्द जो चुभता है: "यह तेरा भाई।" बड़े बेटे ने एक वाक्य पहले कहा था "तेरा यह पुत्र, जिसने तेरी सम्पत्ति वेश्याओं में उड़ा दी है" (पद 30)। उसने रिश्ता तोड़ दिया था। पिता उसे चुपचाप वापस जोड़ देता है। अनुग्रह केवल लौटने वाले को नहीं बदलता, वह घर में रह गए लोगों के रिश्तों की शब्दावली भी बदल देता है।

मुख्य सूत्र

"मर गया था फिर जी गया है" यह भाषा किसी बिगड़े लड़के के लिए ज़रूरत से बड़ी लगती है। लेकिन लूका जानबूझकर पुनरुत्थान की शब्दावली उठाता है, और वही शब्द "चाहिए" दोहराता है जो क्रूस और खाली कब्र पर लगता है। जिस मेज़ पर यह बेटा बैठा है, उसकी कीमत किसी ने चुकाई है: बछड़ा कटा है, सम्पत्ति पहले ही बाँटी जा चुकी थी, यानी यह भोज बड़े बेटे के हिस्से में से आ रहा है। पिता दो बार घर से बाहर निकलता है, एक बार दौड़कर छोटे की ओर, एक बार समझाने बड़े की ओर। यही परमेश्वर की गति है जो अंततः देहधारण में पूरी होती है: वे बाहर आते हैं, प्रतीक्षा नहीं करते कि हम योग्य होकर भीतर आएँ।

दर्पण

यह पद उन लोगों की नस दबाता है जिन्होंने कभी घर नहीं छोड़ा। वह भाई जिसने माता-पिता की देखभाल आप पर छोड़ दी और अब पश्चात्ताप के साथ लौटा है। वह सहकर्मी जिसकी लापरवाही आपने वर्षों ढकी और जिसे पदोन्नति मिल गई। वह मंडली का सदस्य जो दस साल गायब रहा और अब मंच पर गवाही दे रहा है। भीतर एक आवाज़ कहती है: मेरी वफ़ादारी की कोई कीमत नहीं। पिता उस आवाज़ को झूठा नहीं कहता, वह उसे भर देता है: सब कुछ तो तेरा ही है, तू मज़दूर की तरह जीता रहा जबकि तू पुत्र था। आज दस मिनट में यह कीजिए: एक कागज़ पर उस व्यक्ति का नाम लिखिए जिसकी बहाली आपको भीतर से खटकती है, और उस नाम के आगे ज़ोर से बोलिए, "यह मेरा भाई है," या "यह मेरी बहन है।"

मुख्य पात्र

पिता इस दृश्य में अकेला सक्रिय व्यक्ति है। वह बहस नहीं जीतता, वह विनती करता है: "उसका पिता बाहर आकर उसे मनाने लगा" (पद 28)। जिस संस्कृति में बड़े बेटे का सार्वजनिक विद्रोह पिता के अधिकार पर सीधा हमला था, वहाँ वह दूसरी बार अपनी इज़्ज़त मेहमानों के सामने दाँव पर लगाता है। उसका पहला शब्द डाँट नहीं, कोमलता है: "पुत्र।" वह बड़े बेटे की शिकायत का खंडन नहीं करता, उसकी गिनती को सुधारता है। यह परमेश्वर का चित्र है जो क्रोधित लोगों से बहस करने आँगन तक चले आते हैं, और जो नाराज़ धर्मी को उतना ही खोया हुआ मानते हैं जितना दूर देश में गए बेटे को, बस उसे खोज निकालना कहीं कठिन है।

कठिन प्रश्न

क्या पिता अन्यायी है? बड़े बेटे की शिकायत गढ़ी हुई नहीं है: वर्षों की आज्ञाकारिता के बदले एक बकरी का बच्चा भी नहीं, और उड़ाई हुई सम्पत्ति के बदले भोज। यीशु इस असंतुलन की सफ़ाई नहीं देते। वे यह नहीं कहते कि छोटे बेटे ने पर्याप्त दुख भोग लिया, न यह कि बड़े को बाद में मुआवज़ा मिलेगा। अनुग्रह हिसाब में फिट नहीं बैठता, और पाठ इसके लिए माफ़ी नहीं माँगता। और कहानी का खुला अंत जानबूझकर है: पद 2 में कुड़कुड़ाने वाले फरीसी और शास्त्री ही असली बड़े बेटे हैं, और यीशु उन्हें दरवाज़े पर छोड़ देते हैं। जवाब उन्हें देना है, कथा को नहीं। हमें भी।

अंतर्पाठ

सबसे नज़दीकी गूँज योना की पुस्तक का चौथा अध्याय है। वहाँ भी एक वफ़ादार सेवक शहर के बाहर बैठा क्रोध से जल रहा है क्योंकि परमेश्वर ने अयोग्य लोगों पर दया की; वहाँ भी परमेश्वर बाहर आकर उससे तर्क करते हैं; और वहाँ भी किताब एक अनुत्तरित प्रश्न पर खत्म हो जाती है। यीशु वही ढाँचा उठाकर अपने श्रोताओं के सामने रख देते हैं। दूसरी गूँज और पुरानी है: बाइबल में परमेश्वर का पहला सवाल कैन से यही था कि उसका भाई कहाँ है, और कैन ने ज़िम्मेदारी से इनकार किया। बड़ा बेटा भी "मेरा भाई" कहने से इनकार करता है, और पिता वही शब्द उसके मुँह में लौटा देता है। तीसरी कड़ी इसी अध्याय के भीतर है: पद 7 और 10 में स्वर्ग में और स्वर्गदूतों के सामने आनन्द होता है। जो भीतर जाने से इनकार करता है, वह किसी भोज से नहीं, स्वर्ग की लय से बाहर खड़ा है।

चिंतन

आपके जीवन में वह कौन है जिसे आप "मेरा भाई" या "मेरी बहन" कहने के बजाय "वह आदमी" कहकर दूर रखते हैं, और उस दूरी से आप क्या बचा रहे हैं?

यदि "जो कुछ मेरा है वह सब तेरा ही है" सच है, तो आप किस बात को अपनी सेवा का बकाया मानकर परमेश्वर से माँग रहे हैं, जो वास्तव में पहले से आपका है?