लूका 15:19

पाठ

सूअरों की चरनी के पास खड़ा वह लड़का अपना भाषण रट रहा है। पहला वाक्य पाप की साफ स्वीकृति है, और फिर यह वचन आता है: "अब इस योग्य नहीं रहा कि तेरा पुत्र कहलाऊँ, मुझे अपने एक मजदूर के समान रख ले।" दो बातें एक साथ कही जा रही हैं। पहली, एक ईमानदार आकलन: पुत्र कहलाने का हक मैंने अपने हाथों गँवा दिया। दूसरी, एक प्रस्ताव: मुझे रिश्ते में नहीं, पगार पर रख लीजिए। वह घर लौटना चाहता है, पर बेटे की तरह नहीं, कर्मचारी की तरह। भूख ने उसे होश में लाया है, और होश में आया आदमी सौदेबाज़ी की भाषा बोलता है।

मूल बात

ध्यान दीजिए, लड़का जो माँग रहा है वह दास का दर्जा नहीं, "मजदूर" का है, यानी वह आदमी जो दिहाड़ी कमाता है और अपनी कमाई पर जीता है। यह विनम्रता जैसा दिखता है, पर इसके भीतर एक पुरानी ज़िद छिपी है: मैं चुकाऊँगा, मैं कमाऊँगा, मैं अपनी जगह अर्जित करूँगा। उसका आत्म-आकलन गलत नहीं है, वह सचमुच योग्य नहीं रहा। पाप के बारे में परमेश्वर कभी झूठी तसल्ली नहीं देते। पर मुक्ति योग्यता की सीढ़ी से नहीं आती। आगे चलकर पिता पगार की बात का उत्तर ही नहीं देते; वे अंगूठी और जूतियाँ मँगवाते हैं, जो मजदूर को नहीं, घर के बेटे को मिलती हैं। यही सुसमाचार की धार है: हमारा सबसे धार्मिक दिखने वाला प्रस्ताव भी अनुग्रह के सामने रद्द हो जाता है।

सूत्र

यह "योग्य नहीं रहा" वाली भाषा बाइबल में नई नहीं है। परमेश्वर के सामने खड़ा होने की अयोग्यता पूरे पुराने नियम में बहती है, और इसीलिए इस्राएल के पास बलिदान की व्यवस्था थी: कोई चुकाने नहीं आता था, हर कोई ढका जाने आता था। लूका ने इसी अध्याय में पहले दो दृष्टान्त रखे हैं, खोई भेड़ और खोया सिक्का, और उन दोनों में खोई चीज़ खुद को वापस नहीं लाती; उसे खोजा जाता है। तीसरे दृष्टान्त में लड़का चलकर आता है, पर जो उसे घर बनाता है वह उसका चलना नहीं, पिता का दौड़ना है। मसीह का क्रूस ठीक यही तर्क है: मजदूरी का प्रस्ताव खारिज, पुत्रत्व का वस्त्र स्वीकृत। जो अपने पापों की भरपाई की किस्तें बाँधना चाहता है, वह असल में क्रूस को अधूरा मान रहा है।

दर्पण

हम इस लड़के की भाषा रोज़ बोलते हैं। पत्नी से झगड़े के बाद आप माफ़ी नहीं माँगते, बर्तन धो देते हैं, क्योंकि काम करना कहने से सस्ता पड़ता है। दफ़्तर में एक गलती के बाद आप उसे मानने की जगह दो हफ़्ते ओवरटाइम करके खुद को बराबर कर लेते हैं। चर्च में आप सेवा के काम बढ़ा देते हैं क्योंकि भीतर एक आवाज़ कहती है कि जब तक कुछ चुकता नहीं होता, आप परमेश्वर की मेज़ पर बैठने लायक नहीं। यह विनम्रता नहीं, छिपा हुआ घमंड है: मैं कर्ज़दार रहना पसंद करूँगा, पर दया का पात्र नहीं बनूँगा। और इसकी कीमत आपके आसपास के लोग चुकाते हैं, क्योंकि जो खुद मुफ़्त स्वीकारा जाना नहीं सीखता, वह दूसरों से भी हिसाब माँगता रहता है।

आज ही, जिस व्यक्ति से आपने बिना माफ़ी माँगे काम करके मामला "सुलझा" लिया था, उसे फ़ोन कीजिए या उसके सामने जाकर बिना सफ़ाई, बिना "लेकिन", दस शब्दों में कहिए: मैंने गलत किया, मुझे माफ़ कर दो।

सुननेवाले

यीशु के सामने दो तरह के लोग बैठे थे: चुंगी लेनेवाले और पापी, और कुड़कुड़ाते हुए फरीसी और शास्त्री। जो चुंगी लेते थे, वे जानते थे कि उनके लिए यहूदी व्यवस्था में तौबा का मतलब था लूटी हुई रकम लौटाना और ऊपर से पाँचवाँ हिस्सा देना। यानी उनके कानों में "मुझे मजदूर रख ले" एकदम तार्किक, सम्मानजनक, यहाँ तक कि धर्मशास्त्र के अनुसार सही प्रस्ताव था। लड़का वही कह रहा है जो एक अच्छा यहूदी श्रोता उससे कहलवाना चाहता था। और फिर पिता उसे पूरा करने ही नहीं देता। धर्मी लोगों के लिए यह अपमान था, क्योंकि उनकी पूरी व्यवस्था इसी पर टिकी थी कि लौटनेवाला कुछ तो चुकाए। उस गाँव में ऐसा पिता हँसी का पात्र बनता।

कठिन प्रश्न

तो क्या पश्चाताप बेमानी है? अगर पिता वैसे भी गले लगाने वाला था, तो लड़के का उठना, चलना, वाक्य रटना किस काम का? टालिए मत, यह सवाल असली है। पाठ इसका आसान उत्तर नहीं देता। यह सच है कि लड़का जो सोचकर आया वह गलत था, और यह भी सच है कि अगर वह न उठता तो सूअरों के पास ही मरता। पश्चाताप पिता का दिल नहीं बदलता, वह बेटे का रास्ता बदलता है। दया पहले से तैयार खड़ी थी; उसे पाने के लिए घर की तरफ़ मुँह करना ज़रूरी था। इन दोनों को तर्क से जोड़ने की कोशिश मत कीजिए। दृष्टान्त इन्हें जोड़ता नहीं, साथ-साथ खड़ा रखता है, और हमें उसी तनाव में जीना है।

एक बारीकी

"कहलाऊँ" शब्द पर रुकिए। लड़का यह नहीं कहता कि मैं तेरा पुत्र नहीं रहा; वह कहता है, पुत्र कहलाने के योग्य नहीं रहा। उसे मालूम है कि खून का रिश्ता मिटता नहीं, पर नाम, पहचान, घर में उसका दर्जा, ये उसने खो दिए। और यहीं उसकी सबसे गहरी ठेस है: वह पिता के सामने नज़र नहीं उठा सकता, इसलिए वह अपने लिए एक छोटा नाम चुन लेता है, मजदूर, जिसे वह सँभाल सके। हम भी यही करते हैं। हम परमेश्वर के सामने खुद को "बस एक पापी", "बस एक नाकारा" कहकर एक सुरक्षित, कम माँग वाला नाम ओढ़ लेते हैं। पर नाम देना पिता का अधिकार है, आपका नहीं। और वे आपको जो नाम देते हैं, वह आपके आत्म-आकलन से कहीं बड़ा है।

मनन के प्रश्न

किस रिश्ते में आप इस समय माफ़ी के बजाय मेहनत से भरपाई कर रहे हैं, और क्यों माफ़ी माँगना आपको ज़्यादा महँगा लगता है?

परमेश्वर के सामने आप खुद को कौन-सा छोटा नाम देते हैं, और क्या आप तैयार हैं कि वे उस नाम को रद्द कर दें?