गलातियों 5:22

पाठ

पौलुस शरीर के कामों की उस लंबी, गंदी सूची के ठीक बाद एक मोड़ लेता है: "पर आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, शान्ति, धीरज, और दया, भलाई, विश्वास"। ध्यान दीजिए, वह "काम" नहीं कहता, "फल" कहता है, और बहुवचन में नहीं, एकवचन में: एक ही फल, जिसके नौ पहलू हैं। यह किसी आत्मिक व्यक्तित्व-परीक्षा की चेकलिस्ट नहीं है जिसमें आप अपने अच्छे गुण गिनकर खुश हो जाएँ। यह वर्णन है कि जब पवित्र आत्मा किसी जीवन में काम करते हैं, तो वह जीवन बाहर से कैसा दिखने लगता है: दफ्तर में, रसोई में, पैसों के हिसाब में, उस व्यक्ति के साथ जिससे आपकी नहीं बनती। पौलुस यहाँ भावनाओं की सूची नहीं दे रहा, वह व्यवहार की तस्वीर खींच रहा है।

मूल बात

"फल" शब्द जानबूझकर चुना गया है। सेब का पेड़ सेब पैदा करने की कोशिश नहीं करता; वह सेब का पेड़ होने के कारण सेब देता है। इसका अर्थ यह नहीं कि आपको कुछ करना नहीं है, क्योंकि पौलुस ठीक आगे कहता है "आत्मा के अनुसार चलें भी" (पद 25), और चलना एक क्रिया है, निष्क्रियता नहीं। पर मूल बात यह है कि इन नौ गुणों की जड़ आपके संकल्प में नहीं, परमेश्वर के अनुग्रह में है। गलातिया के लोग खतना के द्वारा धर्मी ठहरना चाहते थे, यानी अपने प्रयास से परमेश्वर के सामने खड़े होना चाहते थे। पौलुस कहता है: वह रास्ता तुम्हें धीरज नहीं देगा, केवल तनाव देगा। धार्मिकता कमाई नहीं जाती, वह भीतर से उगती है, और उगने में समय लगता है। इसलिए यह पाठ उतना ही धैर्य की माँग करता है जितना आज्ञाकारिता की।

सूत्र

बाइबल में फल एक पुरानी छवि है। परमेश्वर ने इस्राएल को अपनी दाख की बारी की तरह लगाया और अच्छे फल की आशा की, पर यशायाह की शिकायत यही है कि जंगली, खट्टे अंगूर निकले। समस्या पानी या मिट्टी की नहीं थी, जड़ की थी। इसलिए यीशु मसीह यूहन्ना 15 में अपने को सच्ची दाखलता कहते हैं और शिष्यों को डालियाँ: फल जुड़े रहने से आता है, अलग होकर नहीं। पौलुस यहाँ उसी धारा में खड़ा है। जो व्यवस्था बाहर से माँग करती थी, आत्मा भीतर से पैदा करते हैं। यही नई वाचा का वादा था, हृदय पर लिखी व्यवस्था। और यही कारण है कि पद 23 चुपचाप यह जोड़ देता है कि "ऐसे-ऐसे कामों के विरोध में कोई व्यवस्था नहीं": आत्मा जो उगाते हैं, वह व्यवस्था के उद्देश्य को तोड़ता नहीं, पूरा करता है।

दर्पण

यह सूची आपकी सबसे अच्छी शाम पर नहीं, आपकी सबसे थकी हुई शाम पर परखी जाती है। प्रेम वह नहीं जो आप रविवार को महसूस करते हैं, बल्कि वह है जो मंगलवार रात दस बजे, जब बच्चा तीसरी बार पानी माँगता है, आपकी आवाज़ में सुनाई देता है। शान्ति वह नहीं जो शोर के अभाव में आती है, बल्कि वह जो बैंक के संदेश पढ़ते समय भी टिकी रहती है। धीरज उस सहकर्मी के सामने दिखता है जिसे आपसे पहले पदोन्नति मिली। भलाई वहाँ दिखती है जहाँ किसी को पता भी नहीं चलेगा कि आपने क्या किया। और पद 15 याद रखिए: पौलुस उन्हीं लोगों को यह लिख रहा है जो एक दूसरे को "दाँत से काटते और फाड़ खाते" थे, यानी धर्मनिष्ठ लोगों के बीच, व्हाट्सएप समूह जैसी बहसों के बीच। यह पाठ वहीं चुभता है।

आज कीजिए यह एक काम: उस व्यक्ति को, जिसकी शिकायत आपने पिछले हफ्ते किसी तीसरे से की थी, एक वाक्य का संदेश भेजिए जिसमें केवल कुछ भला हो, कोई माँग नहीं, कोई सफाई नहीं।

प्रश्न

यदि फल उगता है और जबरन पैदा नहीं किया जा सकता, तो उस विश्वासी का क्या, जिसके जीवन में बीस साल बाद भी संयम नहीं आया? जो हर बार क्रोध में वही शब्द बोल देता है, जो नशे से बार-बार हारता है? पौलुस पद 21 में हल्की बात नहीं करता, वह राज्य के वारिस होने की बात करता है। इसका सरल उत्तर देना बेईमानी होगी। लेकिन ध्यान दीजिए, यह पाठ तराजू नहीं है, दिशा है। सवाल यह नहीं कि आप कितनी दूर पहुँचे, बल्कि आप किस ओर चल रहे हैं और किस पर टिके हैं। फिर भी यह सवाल आराम नहीं देता, और इसे आराम देना भी नहीं चाहिए। कुछ जीवन धीमे उगते हैं; कुछ में जड़ ही जाँचने की ज़रूरत है। यह अंतर हम हमेशा नहीं बता सकते। परमेश्वर बता सकते हैं।

संदर्भ

यह पत्र पौलुस के सबसे तीखे पत्रों में से है, लगभग पहली सदी के मध्य में, रोमी प्रांत गलातिया की उन कलीसियाओं को लिखा गया जिन्हें उसने खुद स्थापित किया था। उसके जाने के बाद कुछ शिक्षक आए जिन्होंने कहा: मसीह पर विश्वास अच्छा है, पर परमेश्वर के लोगों में पूरी तरह गिने जाने के लिये खतना भी ज़रूरी है। यह केवल धार्मिक बहस नहीं थी। उस समाज में पहचान का चिह्न होना सुरक्षा थी, यहूदी समुदाय को रोमी कानून में कुछ रियायतें मिलती थीं, और एक अनजान, चिह्नहीन नए समूह में होना सामाजिक रूप से जोखिम भरा था। पौलुस की भाषा इसीलिए इतनी कड़ी है, पद 12 तक लगभग अशिष्ट। उसके लिये यह सुसमाचार के जीवित रहने का सवाल था।

श्रोताओं का चेहरा

कल्पना कीजिए उन सुननेवालों की: ज़्यादातर गैर-यहूदी, कुछ दास, कुछ मालिक, एक ही घर में इकट्ठा। उन्हें एक दिखाई देने वाला प्रमाण चाहिए था कि वे सचमुच परमेश्वर के हैं। खतना ऐसा प्रमाण था, शरीर पर लिखा हुआ, विवाद से परे। पौलुस उनसे वह प्रमाण छीनकर बदले में नौ शब्द रख देता है जिन्हें कोई चाकू नहीं दे सकता। उस समाज में जहाँ सम्मान सबसे बड़ी पूँजी थी, "नम्रता" कमज़ोरी का नाम था और "संयम" उन दावतों के बीच खतरे की बात, जहाँ पीना और भोग ही सामाजिक सीढ़ी थी। यानी आत्मा का फल उनके लिये आराम नहीं, एक नई और महँगी पहचान था: ऐसा जीवन जिसे लोग देखकर ही पहचानें, बिना किसी चिह्न के।

चिंतन

इन नौ शब्दों में से कौन सा आपके घर में सबसे कम दिखाई देता है, और आप उसे "स्वभाव" कहकर क्यों बचाते आए हैं?

आप अपने भीतर किस चीज़ से अपनी धार्मिकता साबित करते हैं, जो आज के गलातिया का "खतना" है?