सपन्याह 3:17

पाठ

कल्पना कीजिए: खंडहर हुई गलियाँ, लुटे हुए घर, और वह नगरी जिसे अध्याय की शुरुआत में "बलवा करनेवाली और अशुद्ध और अंधेर से भरी हुई" कहा गया था। उसी नगरी के बीच खड़े होकर भविष्यद्वक्ता कहता है कि परमेश्वर कहीं दूर स्वर्ग से नाराज़ होकर नहीं देख रहे, बल्कि "तेरे बीच में" हैं, और वे "उद्धार करने में पराक्रमी" हैं। फिर वाक्य अचानक मुड़ जाता है और कुछ ऐसा कहता है जो पूरे पुराने नियम में विरले ही सुनाई देता है: परमेश्वर अपनी प्रजा को देखकर आनन्द से मगन होते हैं, प्रेम के कारण चुप हो जाते हैं, और फिर ऊँचे स्वर से गाने लगते हैं। न्यायी गाता है। उद्धारकर्ता नाचता है। और जिसके कारण वह गाता है, वह आप हैं।

मर्म

यहाँ परमेश्वर के बारे में दो बातें एक साथ कही गई हैं, और उन्हें अलग करना इस पद को तोड़ देना होगा। पहली: वे पराक्रमी हैं, वीर योद्धा की तरह, जो उद्धार करने में सक्षम हैं। दूसरी: वे आनन्दित हैं, और उनका आनन्द किसी अमूर्त सिद्धांत पर नहीं, बल्कि "तेरे कारण" है। शक्ति के बिना प्रेम केवल भावना है; प्रेम के बिना शक्ति केवल भय। सपन्याह दोनों को एक ही साँस में जोड़ देता है। और ध्यान दीजिए कि यह नगरी बदली नहीं थी, परमेश्वर ने उसे बदला था; पद 15 कहता है कि यहोवा ने दण्ड दूर कर दिया। अनुग्रह पहले आता है, आनन्द उसके बाद। परमेश्वर उस पर गाते हैं जिसे उन्होंने स्वयं शुद्ध किया है।

मुख्य सूत्र

यह गीत यरूशलेम की गलियों में ही रुक नहीं जाता। कुछ पद पहले परमेश्वर कहते हैं कि वे "देश-देश के लोगों से एक नई और शुद्ध भाषा" बुलवाएँगे, और कूश के पार से लोग भेंट लेकर आएँगे। यानी जिस नगरी पर वे गाते हैं, वह अंततः हर जाति के उन लोगों को समेट लेती है जो यहोवा के नाम की शरण लेते हैं। और "तेरे बीच में" वाला वादा खुले आसमान में लटका नहीं रहता; यह देह धारण करता है। जब यूहन्ना लिखता है कि वचन देहधारी होकर हमारे बीच डेरा डाले रहा, तो वह सपन्याह की इसी पंक्ति को पूरा होते देख रहा है। और यीशु मसीह ने खोए हुए को पाने पर स्वर्ग में होनेवाले उत्सव की जो कहानियाँ सुनाईं, वे इसी गाते हुए परमेश्वर का चेहरा हैं, जो अब मेज़ पर पापियों के साथ बैठा है।

दर्पण

हम में से अधिकांश यह मान सकते हैं कि परमेश्वर हमें सहन करते हैं। क्षमा करते हैं, शायद। पर कि वे हमें देखकर गाने लगें, जैसे कोई पिता अपनी बेटी को दरवाज़े पर देखकर गुनगुनाने लगता है, यह हमारे धर्म की तस्वीर में फिट नहीं होता। आप अपने काम में इसलिए खटते हैं कि कोई कहे "ठीक है"; आप घर में इसलिए चुप रहते हैं कि कहीं फिर वही पुरानी बात न उठ जाए; आप प्रार्थना में परमेश्वर के सामने अपनी उपलब्धियों की सूची रख देते हैं, मानो वे कोई बॉस हों जिनकी त्रैमासिक समीक्षा बाकी है। सपन्याह यह सूची आपके हाथ से ले लेता है। "वह अपने प्रेम के मारे चुप रहेगा" का अर्थ है: अब कोई आरोप-पत्र नहीं पढ़ा जाएगा।

आज यह कीजिए: एकांत में बैठकर यह पद ज़ोर से पढ़िए, पर "तेरे" की जगह अपना नाम रखिए, और उसे तीन बार बोलिए, जब तक कान उसे सुन न लें।

मुख्य पात्र

इस पद का पात्र परमेश्वर हैं, और वे यहाँ ऐसे दिखते हैं जैसे कहीं और शायद ही दिखते हों। अध्याय की शुरुआत में उनकी आवाज़ अभियोग लगाती है: हाकिम गरजनेवाले सिंह, याजक पवित्रस्थान को अशुद्ध करनेवाले। वह क्रोध नकली नहीं था। पर अब वही आवाज़ गाती है। और बीच में एक अजीब, कोमल ठहराव है, वह चुप्पी जो प्रेम से आती है। यह उस माता-पिता की चुप्पी है जो सोते हुए बच्चे के कमरे में खड़े हैं और कुछ कहने की ज़रूरत नहीं समझते। परमेश्वर का हृदय ठंडा न्यायाधीश का नहीं; वे न्याय करते हैं क्योंकि वे प्रेम करते हैं, और जब न्याय पूरा हो जाता है तो प्रेम गाने लगता है।

शास्त्र-संवाद

यशायाह में यही चित्र है: परमेश्वर अपनी प्रजा पर ऐसे हर्षित होते हैं जैसे दूल्हा दुल्हन पर। विवाह की उपमा यहाँ आकस्मिक नहीं; वह बताती है कि परमेश्वर का आनन्द कर्तव्य नहीं, चुनाव है। और दूसरी ओर, लूका में उड़ाऊ पुत्र का पिता दूर से बेटे को देखकर दौड़ पड़ता है और घर में बाजा-गाना शुरू हो जाता है। बेटे ने अपना तैयार किया हुआ भाषण पूरा भी नहीं किया था, ठीक वैसे ही जैसे यहाँ यरूशलेम ने अपनी सफ़ाई पेश नहीं की। दोनों जगह गीत पश्चाताप की गुणवत्ता का इनाम नहीं, पिता के स्वभाव का विस्फोट है।

कठिन प्रश्न

तो क्या परमेश्वर का आनन्द हमारी हालत पर निर्भर करता है? पद 18 और 19 बेचैन करते हैं: वे लँगड़ों को चंगा करेंगे, निकाले हुओं को इकट्ठा करेंगे। यानी जब यह गीत गाया जा रहा है, तब भी घाव खुले हैं। और हमारा अनुभव भी यही है: हम अक्सर अपने ऊपर गाए जाते हुए नहीं, बल्कि भुलाए हुए महसूस करते हैं। सपन्याह इस खाई को नहीं भरता। वह केवल कहता है, "हे सिय्योन मत डर, तेरे हाथ ढीले न पड़ने पाएँ।" गीत पहले से गाया जा रहा है, पर हर कान अभी उसे नहीं सुन पाता। विश्वास इसी अंतराल में जीना है: जो सुनाई नहीं देता, उसे सच मानना क्योंकि गानेवाला भरोसेमंद है।

चिंतन

आप किस बात में आज भी परमेश्वर की स्वीकृति "कमाने" की कोशिश कर रहे हैं, जबकि पद 15 कहता है कि दण्ड पहले ही दूर कर दिया गया?

यदि परमेश्वर प्रेम के कारण आपके विषय में चुप हैं, तो आपके मन में आपके विषय में जो आवाज़ लगातार बोलती रहती है, वह किसकी है?