इब्रानियों की पत्री: मसीह की श्रेष्ठता और बेहतर वाचा

परिचय

रोम की किसी गली में, सन् 60 के दशक के मध्य में, एक छोटा घर-कलीसिया इकट्ठा होता है। कुछ चेहरे गायब हैं। किसी का घर ज़ब्त हो चुका है, कोई जेल में है, और जो बचे हैं वे थक गए हैं। उसी शहर में आराधनालय अभी भी खड़ा है, पुराना, सम्मानित, सुरक्षित, अपने पुरोहितों और पर्वों और सदियों पुरानी सुगंध के साथ। और किसी के मन में वह सवाल उठता है जो मुँह से कहने में डर लगता है: क्या हमने सब कुछ छोड़कर गलती कर दी?

इब्रानियों की पत्री ठीक इस सवाल के जवाब में लिखी गई। यह किसी शांत पुस्तकालय से निकला धर्मशास्त्र का ग्रंथ नहीं, यह लड़खड़ाते विश्वासियों के लिए लिखा गया एक जलता हुआ उपदेश है। इस पृष्ठ पर आप जानेंगे कि यह पत्री किसने, किसके लिए और क्यों लिखी, यह कैसे बनी है, इसके मुख्य पद क्या कहते हैं, और सबसे बढ़कर यह कि "मसीह श्रेष्ठ हैं" यह वाक्य केवल सिद्धांत नहीं, थकी हुई आस्था की दवा है।

इस मार्गदर्शिका का दृष्टिकोण

हम इब्रानियों को "श्रेष्ठता की सूची" के रूप में नहीं पढ़ेंगे, बल्कि उस चिट्ठी के रूप में जो हारने के कगार पर खड़े लोगों के हाथ में थमाई गई थी। इस पत्री का लेखक थके हुए लोगों से यह नहीं कहता, "और ज़्यादा कोशिश करो।" वह कहता है, "और ध्यान से देखो, जिसे तुमने पीछे छोड़ने की सोची है वह किस कद का है।" यानी यहाँ श्रेष्ठता का धर्मशास्त्र नैतिक दबाव नहीं, यह लौटने के दरवाज़े को बंद कर देने वाला अनुग्रह है। इसी कोण से हम पूरी पुस्तक पढ़ेंगे: हर तुलना, हर चेतावनी, हर बलिदान की चर्चा एक ही उद्देश्य से है, कि आपकी पकड़ छूट न जाए।

थकी हुई आस्था का इलाज कोशिश नहीं, दृष्टि है।

बाइबल इब्रानियों की पत्री के बारे में क्या कहती है?

इब्रानियों की शुरुआत नमस्कार से नहीं होती, किसी लेखक के नाम से भी नहीं। यह सीधे परमेश्वर से शुरू होती है, और पहला ही वाक्य पूरी पुस्तक का नक्शा है: "पूर्व युग में परमेश्वर ने बाप दादों से थोड़ा थोड़ा करके और भांति भांति से भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा बातें की, इन अन्तिम दिनों में हम से पुत्र के द्वारा बातें कीं" (इब्रानियों 1:1-2)। परमेश्वर पहले भी बोलते थे, टुकड़ों में, अलग-अलग तरीकों से। अब वे पुत्र में बोले हैं, और यह अंतिम और पूर्ण वचन है।

फिर वह वाक्य आता है जिस पर पूरी पत्री टिकी है: "वह उसकी महिमा का प्रकाश, और उसके तत्व की छाप है, और अपनी सामर्थ के वचन से सब वस्तुओं को संभालता है: और पापों को धोकर ऊंचे स्थानों पर महामहिमन् के दाहिने जा बैठा" (इब्रानियों 1:3)। यहाँ यीशु मसीह को केवल परमेश्वर का संदेशवाहक नहीं कहा गया। वे परमेश्वर की महिमा का प्रकाश हैं, जैसे सूर्य और उसकी किरण को अलग नहीं किया जा सकता। वे परमेश्वर के "तत्व की छाप" हैं, जैसे मुहर मोम पर अपनी पूरी आकृति छोड़ जाती है। वे सृष्टि को संभाल रहे हैं, और उन्होंने पापों को धोया, और फिर बैठ गए। वह "बैठ जाना" अकस्मात नहीं है: पुरानी वाचा का याजक कभी बैठता नहीं था, क्योंकि उसका काम कभी खत्म नहीं होता था। मसीह बैठ गए, क्योंकि काम पूरा हो गया।

इसके बाद पत्री एक-एक करके उन सब चीज़ों को सामने रखती है जिनसे उसके पाठक भावनात्मक रूप से जुड़े थे: स्वर्गदूत, मूसा, यहोशू, हारून का याजकपद, मंदिर, बलिदान, वाचा। हर बार निष्कर्ष एक ही है, वे सब अच्छे थे, परन्तु वे छाया थे; मसीह असली हैं।

पर यह पत्री केवल ऊँचाइयों की बात नहीं करती। उसी मसीह के बारे में लिखा है, "क्योंकि हमारा ऐसा महायाजक नहीं, जो हमारी निर्बलताओं में हमारे साथ दुखी न हो सके; वरन वह सब बातों में हमारी नाईं परखा तो गया, तौभी निष्पाप निकला" (इब्रानियों 4:15)। यह पद उन लोगों के लिए लिखा गया जो अपनी कमज़ोरी से शर्मिंदा थे। इब्रानियों का उत्तर यह नहीं है कि "कमज़ोरी छोड़ दो", बल्कि यह कि सिंहासन पर बैठा महायाजक आपकी कमज़ोरी को भीतर से जानता है। इसलिए अगला पद आमंत्रण देता है: "इसलिये आओ, हम अनुग्रह के सिंहासन के निकट हियाव बान्धकर चलें, कि हम पर दया हो, और वह अनुग्रह पाएं, जो आवश्यकता के समय हमारी सहायता करे" (इब्रानियों 4:16)।

और यह सब हवा में नहीं टिका है, इसकी कीमत चुकाई गई है: "और व्यवस्था के अनुसार प्राय: सब वस्तुएं लोहू के द्वारा शुद्ध की जाती हैं; और बिना लोहू बहाए क्षमा नहीं होती" (इब्रानियों 9:22)। इब्रानियों पाप को हल्का नहीं करती। वह कहती है कि पाप की कीमत खून है, और वह कीमत परमेश्वर के पुत्र ने अपने ऊपर ली। इसलिए क्षमा सस्ती नहीं, मुफ्त है।

बाइबल में चलने वाला सूत्र

इब्रानियों पूरी बाइबल में चलने वाले एक ही सूत्र को खींचकर मसीह तक ले आती है: परमेश्वर हमेशा अपने लोगों के बीच रहना चाहते थे, परन्तु पाप ने रास्ता रोक दिया, इसलिए उन्होंने एक रास्ता बनाया।

पुराने नियम में वह रास्ता तंबू और मंदिर के रूप में दिखाई देता था। एक पर्दा, एक वेदी, एक याजक, एक बलि। साल में एक बार, प्रायश्चित के दिन, महायाजक लहू लेकर परदे के पीछे जाता था। यह व्यवस्था सुंदर थी और परमेश्वर की ही ठहराई हुई थी, लेकिन इब्रानियों बताती है कि वह अस्थायी थी: उसे हर साल दोहराना पड़ता था, और दोहराव इस बात का सबूत था कि काम पूरा नहीं हुआ। तंबू भी असली नहीं, स्वर्गीय वास्तविकता का नमूना था।

इसी तरह मलिकिसिदक की कहानी उत्पत्ति 14 में केवल तीन पदों की है, और भजन संहिता 110:4 में एक बार फिर झलकती है। इब्रानियों उसे उठाकर दिखाती है कि परमेश्वर की योजना में हारून से पुराना और ऊँचा एक याजकपद हमेशा से मौजूद था, जो वंश से नहीं बल्कि अविनाशी जीवन से चलता है। यिर्मयाह 31 में परमेश्वर ने एक नई वाचा की प्रतिज्ञा की थी, जिसमें व्यवस्था पत्थर पर नहीं मन पर लिखी जाएगी और पाप फिर स्मरण नहीं किए जाएँगे। इब्रानियों 8 उस पूरे अनुच्छेद को उद्धृत करती है और कहती है: यह प्रतिज्ञा मसीह में पूरी हो गई।

बेहतर वाचा में परमेश्वर स्वयं हस्ताक्षर करते हैं।

यही कारण है कि कैनन में इब्रानियों की जगह बहुत सोच-समझकर बनी हुई लगती है। यह पत्री पौलुस की पत्रियों और सामान्य पत्रियों के बीच खड़ी है, और अपने भीतर पूरे पुराने नियम को समेटे हुए है। लैव्यव्यवस्था, भजन संहिता, यिर्मयाह, उत्पत्ति, गिनती; बिना पुराने नियम के इब्रानियों को समझना असंभव है, और इब्रानियों के बिना पुराना नियम अनेक पाठकों के लिए बंद कमरा रह जाता है। यह पुस्तक हमें सिखाती है कि पुराने नियम को कैसे पढ़ें, यानी मसीह की ओर इशारा करती हुई उँगली के रूप में।

और सूत्र का अंत उस पद पर आता है जो पूरी बाइबल की गवाही को एक वाक्य में बाँध देता है: "यीशु मसीह कल और आज और युगानुयुग एक सा है" (इब्रानियों 13:8)। जो परमेश्वर अब्राहम के साथ चले, जो मूसा के सामने झाड़ी में जले, जो निर्वासन में अपने लोगों के साथ रहे, वही आज आपके साथ हैं। बदलती वाचाओं के पीछे एक अपरिवर्तनीय मसीह हैं।

रचना और मुख्य विषय

इब्रानियों को समझने की कुंजी यह पहचानना है कि यह पढ़ने के लिए नहीं, सुनाने के लिए लिखी गई थी। लेखक स्वयं इसे "उपदेश की बात" कहता है (इब्रानियों 13:22), और भाषा की लय, सवाल-जवाब, सीधा संबोधन, सब बताते हैं कि यह एक प्रचार है जिसे पत्र के रूप में भेज दिया गया। इसका ढाँचा भी उपदेश जैसा है: लेखक थोड़ी देर धर्मशास्त्र समझाता है, फिर रुककर सीधे दिल पर हाथ रखता है, फिर आगे बढ़ता है।

पहला भाग, अध्याय 1 और 2, पुत्र की महिमा पर है। वे भविष्यद्वक्ताओं से बड़े हैं, स्वर्गदूतों से ऊँचे हैं, और फिर भी उन्होंने हमारा मांस और लहू अपनाया, ताकि मृत्यु के भय में जीवन भर दासत्व में फँसे लोगों को छुड़ा सकें। दूसरा भाग, अध्याय 3 और 4, मूसा और यहोशू से तुलना करता है और "विश्राम" के विषय को खोलता है: जो पीढ़ी जंगल में अविश्वास के कारण प्रतिज्ञा के देश में नहीं पहुँची, वह चेतावनी बन जाती है।

तीसरा और सबसे लंबा भाग, अध्याय 5 से 10, पत्री का हृदय है: मसीह का महायाजकपद। यहाँ मलिकिसिदक, नई वाचा, स्वर्गीय पवित्रस्थान और एक ही बार चढ़ाए गए बलिदान की व्याख्या है। इसका शिखर यह घोषणा है कि "उस ने एक ही बलिदान के द्वारा उन्हें जो पवित्र किए जाते हैं, सर्वदा के लिये सिद्ध कर दिया है" (इब्रानियों 10:14), और उसका परिणाम यह कि अब हम हियाव के साथ, यानी बिना झिझक, परमेश्वर के सामने आ सकते हैं।

चौथा भाग, अध्याय 11 से 13, धीरज पर है। विश्वास के गवाहों का वह प्रसिद्ध अध्याय, फिर अनुशासन, पवित्रता, आतिथ्य, विवाह, पैसा, अगुवों का आदर, और अंत में "उसकी निन्दा सहते हुए छावनी के बाहर" उनके पास जाने का बुलावा।

इस सारी रचना में पाँच जगह लेखक रुककर चेतावनी देता है (2:1-4, 3:7-4:13, 5:11-6:12, 10:26-31, 12:25-29)। ये चेतावनियाँ ही वह जगह हैं जहाँ हमारा दृष्टिकोण सबसे साफ दिखता है। लेखक डराने के लिए नहीं डराता; वह उन लोगों को हिलाता है जो "बहक कर" दूर चले जाने के खतरे में हैं (इब्रानियों 2:1)। बहकना कोई निर्णय नहीं होता, यह धीरे-धीरे होता है, जैसे बिना लंगर की नाव। और हर चेतावनी के तुरंत बाद लेखक अनुग्रह की ओर लौटता है, क्योंकि उसका लक्ष्य दोष नहीं, दृढ़ता है।

मुख्य विषय इसलिए चार हैं: पुत्र की श्रेष्ठता, उनका सहानुभूति रखने वाला याजकपद, बेहतर वाचा का पूर्ण बलिदान, और उस सब पर टिके हुए विश्वास का धीरज।

इस पुस्तक के मुख्य पद

इब्रानियों 4:12 उन पदों में है जिन्हें लोग अक्सर संदर्भ से काटकर पढ़ते हैं: "क्योंकि परमेश्वर का वचन जीवित, और प्रबल, और हर एक दोधारी तलवार से भी बहुत तेज है; और जीव, और आत्मा को, और गांठ गांठ, और गूदे गूदे को अलग करके, आर-पार छेदता है; और मन की भावनाओं और विचारों को जांचता है।" यह पद बाइबल अध्ययन की प्रशंसा में नहीं लिखा गया। यह उस चेतावनी के अंत में आता है जहाँ जंगल की पीढ़ी का ज़िक्र है। बात यह है: जब परमेश्वर आज बोलते हैं, तो उनका वचन हमें पढ़ता है, हम उसे नहीं पढ़ते। वह सतह पर रुकता नहीं; वह वहाँ तक जाता है जहाँ हमने अपने असली इरादे छिपा रखे हैं। यही कारण है कि अगले ही साँस में लेखक हमें अनुग्रह के सिंहासन तक ले जाता है, क्योंकि जो वचन हमें खोल देता है, वही हमें एक दयालु महायाजक के हाथों में छोड़ता है।

इब्रानियों 11:1 पूरी बाइबल की सबसे जानी-पहचानी परिभाषा है: "अब विश्वास आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय, और अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण है।" ध्यान दें कि यह भावना की बात नहीं कर रहा। "निश्चय" और "प्रमाण" अदालत के शब्द हैं, बुनियाद के शब्द हैं। विश्वास का मतलब यह नहीं कि हमें कुछ दिखता ही नहीं; मतलब यह है कि परमेश्वर की प्रतिज्ञा इतनी ठोस है कि उस पर वज़न रखा जा सकता है। इसीलिए अध्याय 11 में नूह जहाज़ बनाता है, अब्राहम निकल पड़ता है, मूसा फ़िरौन के घर को ठुकरा देता है। विश्वास हाथ-पैर चलाता है, क्योंकि उसने किसी विश्वासयोग्य को जान लिया है।

इब्रानियों 12:2 पत्री का व्यावहारिक निष्कर्ष है: "और विश्वास के कर्ता और सिद्ध करने वाले यीशु की ओर ताकते रहें; जिस ने उस आनन्द के लिये जो उसके आगे धरा था, लज्जा की कुछ चिन्ता न कर, क्रूस का दुख सहा; और सिंहासन पर परमेश्वर के दाहिने जा बैठा।" यहाँ हमारा दृष्टिकोण अपने चरम पर पहुँचता है। थके हुए धावक को लेखक यह नहीं कहता कि "अपने भीतर शक्ति ढूँढ़ो।" वह कहता है: सिर उठाओ और उसे देखो जो पहले यह दौड़ दौड़ चुका है और जीत चुका है। मसीह विश्वास के कर्ता हैं, यानी शुरुआत उन्होंने की; और सिद्ध करने वाले हैं, यानी अंत भी वे ही करेंगे। इसलिए आपकी लगन आपकी नहीं, उनकी ज़िम्मेदारी है।

दर्पण

आप जानते हैं कि किस बात से आपकी सांस अटकती है। किसी के लिए वह रविवार की सुबह है, जब इकट्ठा होने से ज़्यादा ज़रूरी लगता है सोना, क्योंकि हफ्ता भारी था। किसी के लिए वह पैसा है, वह लगातार हिसाब जो कहता है कि विश्वासयोग्य रहने से नुकसान होता है। किसी के लिए वह अकेलापन है, वह घर जहाँ आपके विश्वास का सम्मान नहीं होता, और वह चुप्पी जो आप अपना ईमान बचाने के लिए ओढ़ लेते हैं। इब्रानियों के पहले पाठक भी ठीक इसी जगह खड़े थे। उनके पास वापस लौटने के लिए एक आदरणीय, सुरक्षित, सामाजिक रूप से स्वीकार्य विकल्प मौजूद था।

आपका भी है। और यह पत्री आपसे आपकी थकान छीनने नहीं आई, वह आपसे आपका बहाना छीनने आई है।

अगर आपका विश्वास आज ठंडा है, तो सवाल यह नहीं है कि आप कितने कमज़ोर हैं, सवाल यह है कि आप देख किसे रहे हैं। आप अपनी नाकामी को घूर रहे हैं? अपने पिछले हफ्ते के पाप को? उस व्यक्ति को जिसने कलीसिया में आपको ठेस पहुँचाई? इब्रानियों कहती है, नज़र घुमाइए। वहाँ सिंहासन पर एक ऐसा महायाजक बैठा है जिसे आपकी निर्बलता समझ में आती है, जो भूखा रहा, सोया नहीं, रोया, धोखा खाया, और फिर भी निष्पाप निकला। वह आपके काँपते हाथों से ऊब नहीं गया।

और हाँ, यह पत्री एक और बात पर हाथ रखती है जिसे हम टाल देते हैं: अकेले चलने की आदत। "और एक दूसरे के साथ इकट्ठा होना न छोड़ें, जैसा कि कितनों की रीति है" यह सुझाव नहीं, बचाव है। जो अकेला चलता है, वह धीरे-धीरे बहक जाता है और उसे पता भी नहीं चलता। इसलिए आज किसी एक व्यक्ति को फ़ोन कीजिए। किसी एक को सच बताइए कि आप कहाँ हैं। धीरज सामूहिक खेल है।

बच्चों के लिए समझाया गया

बच्चों को इब्रानियों समझाने का सबसे आसान रास्ता तुलना नहीं, कहानी है। आप उनसे पूछ सकते हैं: "अगर तुम्हें राजा के महल में जाना हो, तो अंदर कौन ले जा सकता है? कोई बाहर का आदमी, या राजा का अपना बेटा?" फिर बताइए कि बहुत पहले लोग परमेश्वर के पास खुद नहीं जा सकते थे; एक याजक उनके लिए भेंट लेकर जाता था, और वह भी साल में एक ही बार सबसे भीतरी कमरे में। लेकिन यीशु मसीह आए, जो परमेश्वर के बेटे हैं, और उन्होंने अपने आप को एक ही बार भेंट के रूप में दे दिया, और उसके बाद वह पर्दा फट गया। अब हम कभी भी परमेश्वर से बात कर सकते हैं, क्योंकि यीशु मसीह ने दरवाज़ा खोल दिया।

छोटे बच्चों के लिए "यीशु हमारे बड़े भाई और हमारे याजक हैं" यही सबसे सुरक्षित चित्र है। बड़े बच्चों के साथ आप इब्रानियों 11 पढ़ सकते हैं, क्योंकि वहाँ नाम हैं, नाव है, दीवारें हैं, समुद्र है, और बच्चे कहानियों से धर्मशास्त्र सीखते हैं। और किशोरों के साथ इब्रानियों 12:1-3 पर बात कीजिए, क्योंकि उनकी दुनिया दौड़, तुलना और थकान की दुनिया है।

Faith.network पर इन्हीं विषयों की अलग-अलग उम्र के लिए तैयार व्याख्याएँ उपलब्ध हैं: छोटे बच्चों (3 से 6 वर्ष) के लिए बहुत सरल चित्र-भाषा में, प्राथमिक उम्र (7 से 12 वर्ष) के लिए कहानी और सवालों के साथ, और किशोरों (12 वर्ष से ऊपर) के लिए उनके असली सवालों को छूती हुई गहरी बातचीत के रूप में। परिवार में एक साथ पढ़ने के लिए वही सबसे अच्छी शुरुआत है।

इब्रानियों को पढ़ने की व्यावहारिक मार्गदर्शिका

इब्रानियों को शुरू से अंत तक एक ही बैठक में पढ़ने की कोशिश कीजिए, क्योंकि यह उपदेश है और उपदेश टुकड़ों में सुनने के लिए नहीं होता। इसमें लगभग पचास मिनट लगेंगे। पहली बार में समझने की चिंता मत कीजिए; केवल यह नोट कीजिए कि "उत्तम", "एक ही बार", "हियाव" और "आओ" जैसे शब्द कितनी बार आते हैं।

दूसरी बार चार हफ्तों में पढ़िए। पहला हफ्ता अध्याय 1 से 4, और साथ में भजन संहिता 2, भजन संहिता 8 और भजन संहिता 95; आप देखेंगे कि लेखक इन भजनों से क्या निकालता है। दूसरा हफ्ता अध्याय 5 से 7, और साथ में उत्पत्ति 14:17-24 तथा भजन संहिता 110; मलिकिसिदक की गुत्थी यहीं खुलेगी। तीसरा हफ्ता अध्याय 8 से 10, और साथ में लैव्यव्यवस्था 16 तथा यिर्मयाह 31:31-34; इनके बिना नई वाचा की महिमा आधी ही दिखेगी। चौथा हफ्ता अध्याय 11 से 13, और साथ में हबक्कूक 2:1-4।

हर दिन तीन सवाल लेकर पढ़िए। पहला: इस अनुच्छेद में मसीह के बारे में क्या कहा गया है? दूसरा: इसलिए मुझे क्या करने या छोड़ने के लिए कहा जा रहा है? तीसरा: यहाँ किस बात में अनुग्रह छिपा है?

एक चेतावनी: अध्याय 6 और अध्याय 10 के कठिन अनुच्छेदों पर अकेले अटक कर पूरी पत्री की खुशखबरी मत गँवाइए। उन्हें उनके पड़ोसी पदों के साथ पढ़िए, जहाँ लेखक तुरंत कहता है कि उसे अपने पाठकों के बारे में बेहतर भरोसा है। और अगर आपके पास समय कम है, तो इब्रानियों 4:14-16, इब्रानियों 10:19-25 और इब्रानियों 12:1-3 को कंठस्थ कर लीजिए। ये तीन अनुच्छेद निराशा के दिनों में हाथ में थमाई गई रस्सी की तरह काम करते हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

अंत में

इब्रानियों की पत्री उन लोगों की किताब है जो लगभग हार मान चुके थे। इसीलिए यह पत्री हमें केवल यह नहीं बताती कि मसीह श्रेष्ठ हैं; वह हमें सिखाती है कि श्रेष्ठता की इस सच्चाई पर टेक लगाकर कैसे खड़े रहा जाए। यहाँ आपसे नहीं कहा गया कि आप अपने भीतर से और थोड़ा जोश निकालिए। यहाँ आपसे कहा गया है कि नज़र उठाकर उस याजक को देखिए जो कभी थका नहीं, जो एक ही बलिदान चढ़ाकर बैठ गया, और जो अब आपके लिए सर्वदा जीवित है।

जो कल विश्वासयोग्य थे, वे आज भी वही हैं।

अगर आप आगे बढ़ना चाहते हैं, तो इब्रानियों को लैव्यव्यवस्था 16 और यिर्मयाह 31 के साथ पढ़िए, और फिर धीरे-धीरे भजन संहिता 110 पर लौटिए। और पढ़ते हुए एक छोटी प्रार्थना साथ रखिए: "प्रभु, मुझे दिखाइए कि मैं कहाँ बहक रहा हूँ, और अपनी श्रेष्ठता मेरे थके मन को इतना दिखाइए कि लौटने का ख्याल ही फीका पड़ जाए।" यही प्रार्थना इस पूरी पत्री का सार है।