Colossenses 2:4

O Texto

Paulo acaba de dizer algo imenso: que em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência. E então, quase abruptamente, ele explica por que disse isso. Não foi arroubo devocional nem elogio piedoso. Foi proteção. "E digo isto, para que ninguem vos engane com palavras persuasivas na apparencia." Ou seja: eu falei de tesouros escondidos em Cristo justamente porque alguém em Colossos está oferecendo tesouros mais visíveis, mais imediatos, mais bem embalados. O apóstolo escreve como quem coloca a mão no ombro de uma comunidade que ainda não sabe que está sendo cortejada. A frase é curta. O que ela carrega não é.

O Cerne

Há um tipo de mentira que não se anuncia como mentira. Ela chega bem falada, coerente, quase espiritual. A expressão que Paulo usa aponta para um discurso montado com arte, aquilo que soa verdadeiro porque foi bem construído, não porque seja verdade. E o critério que ele oferece não é uma técnica de discernimento, é uma pessoa. Se todos os tesouros estão escondidos em Cristo, então qualquer proposta que ofereça mais do que Cristo já se denunciou pela oferta. O engano religioso raramente nega o Senhor; ele o acrescenta, o complementa, o aperfeiçoa. E Paulo sabe que corações mal enraizados aceitam acréscimos com gratidão, sem perceber que estão trocando o escondido pelo aparente.

O Fio Condutor

Desde o jardim, o engano veio embalado em palavras razoáveis. A serpente não gritou; argumentou. E a promessa era exatamente esta: há algo além do que Deus lhes deu, algo mais sábio, mais aberto aos olhos. A história da redenção é, em boa medida, a história de Deus reeducando o ouvido do seu povo. Profetas falsos que falavam paz onde não havia paz, sabedoria egípcia, sabedoria babilônica, tudo com aparência de solidez. E então o Verbo se faz carne, e a Palavra deixa de ser apenas algo que se escuta e passa a ser alguém que se olha. Paulo escreve dentro dessa longa linha: o remédio contra o discurso bem construído não é um contra-discurso mais forte, é a presença de Cristo, em quem "habita corporalmente toda a plenitude da divindade". O critério tem rosto.

O Espelho

Pergunte-se com calma que tipo de voz você acha convincente. Não a que você sabe estar errada, mas a que soa madura, equilibrada, atualizada. O texto não fala de heresias grosseiras; fala de palavras persuasivas na aparência. O que hoje seduz você não vem com chifres, vem com clareza: o coach que promete uma vida ordenada, o pregador que explica por que sua conta bancária está travada, o professor que faz a fé parecer mais inteligente quando levemente esvaziada, o amigo cujo cinismo você admira. Todos oferecem algo que Cristo, aparentemente, ainda não deu. E aí está o ponto que dói: só se deixa cortejar quem já sente falta de alguma coisa. O que falta em você agora? Fique com essa pergunta antes de respondê-la depressa.

O Personagem Principal

Paulo aparece aqui em uma postura curiosa. Ele nunca esteve em Colossos, não viu aqueles rostos, e mesmo assim fala de um "combate" que trava por eles. Não é retórica de apóstolo distante; é a angústia de quem ama pessoas que talvez nunca conheça. E note o que ele faz com essa angústia: não escreve uma lista de erros a evitar, não nomeia os falsos mestres, não constrói um muro. Ele descreve a beleza de Cristo e depois diz por que a descreveu. É pastoreio por deslumbramento, não por advertência. Há algo profundamente confiante nisso, e também algo vulnerável. Paulo aposta que, se aquelas pessoas virem o suficiente do Senhor, os discursos bonitos perderão o brilho sozinhos. Ele não controla o resultado. Só escreve, e luta em oração.

O Detalhe

"Na aparência." Duas palavras que fazem todo o trabalho. Paulo não diz que os oponentes falam bobagens; diz que o que eles dizem parece verdadeiro. Existe uma verossimilhança que é mais perigosa que a mentira crua, porque não pede que você abandone a fé, apenas que a ajuste um pouco. E há uma ironia silenciosa aqui: os tesouros verdadeiros estão escondidos, e o engano está à mostra. Se você procura o que é imediatamente evidente, procurará no lugar errado. O Deus que se revela em um carpinteiro crucificado nunca foi bom em aparências. Talvez o discernimento cristão comece precisamente aí, na disposição de desconfiar do que impressiona rápido demais e de continuar cavando onde parece não haver nada.

A Pergunta

Mas como distinguir? Paulo não nos dá um método, e isso incomoda. Se o erro parece verdadeiro, meu próprio julgamento é parte do problema. Quem me garante que aquilo que chamo de Cristo não é também uma construção persuasiva, minha, confortável? O texto não responde diretamente. Sugere apenas que o conhecimento nasce de corações "unidos em caridade", ou seja, que o discernimento é comunitário e lento, não uma habilidade individual afiada. Talvez tenhamos de viver com essa insegurança. Talvez ela seja saudável. O crente que nunca teme ser enganado já foi. E resta a oração mais nua de todas: Senhor, se eu estiver me iludindo, mostra-me, mesmo que doa.

Reflexão

Que voz, nos últimos meses, tem me convencido sem que eu tenha examinado por quê? O que ela me oferece que eu acredito que Cristo não me deu?

Se todos os tesouros estão escondidos, o que significa, na prática da minha semana, procurar em vez de apenas consumir o que já vem explicado?

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