2 Crônicas 3

O Texto

Salomão inicia a construção do templo no monte Moriá, precisamente onde o Senhor se mostrara a Davi, na eira que ele comprara de Ornã, o jebuseu. O capítulo descreve as medidas, o revestimento de ouro puro, os querubins esculpidos no Santo dos Santos, o véu de azul, púrpura e carmesim, e as duas colunas erguidas diante do templo: Jaquim e Boaz.

O Cerne

O texto abre com um detalhe geográfico que carrega séculos de teologia: "no monte de Moria, onde o Senhor se tinha mostrado a David". Este não é um lugar qualquer. É o mesmo monte onde Abraão levantou a faca sobre Isaque, onde ouviu o Senhor prover o cordeiro. É também o lugar onde a peste parou, onde Davi viu o anjo destruidor sobre Jerusalém e comprou a eira de Ornã para oferecer sacrifício. O templo, portanto, não é fundado sobre o triunfo, mas sobre a memória de dois momentos em que a morte foi detida por uma provisão divina. A casa de Deus se ergue sobre solo onde a graça já falou. Toda a exuberância de ouro que segue, seiscentos talentos só no Santo dos Santos, é resposta a uma iniciativa que veio de cima, não de baixo.

O Fio Condutor

Moriá liga Gênesis 22 a este capítulo, e ambos apontam adiante. Onde Abraão foi impedido de ferir o filho, onde Davi viu o anjo com a espada, ali se ergue agora um edifício cheio de querubins, precisamente as figuras que guardaram o Éden depois da queda. Mas aqui os querubins não impedem a entrada; eles emolduram um espaço onde Deus consente em habitar. O templo é um Éden reconstruído em miniatura, com palmas e romãs esculpidas, com ouro que evoca o solo puro do primeiro jardim. E tudo isso ainda é sombra. Jesus dirá do próprio corpo: "destruí este templo". O verdadeiro monte Moriá acontecerá do lado de fora da cidade, onde o Cordeiro finalmente não é substituído.

O Espelho

Há algo desconcertante em quanto ouro está escondido. O Santo dos Santos, o cômodo mais revestido, mais precioso, é o que quase ninguém jamais veria. Seiscentos talentos de ouro, pregos de cinquenta siclos, e tudo atrás de um véu. Isto grita contra o instinto de que o que vale a pena fazer é o que os outros aplaudem. Onde você investe o melhor de si quando ninguém está olhando? A oração feita antes que a casa acorde, a integridade no relatório fiscal, a paciência com o filho difícil quando as visitas já foram embora, o casamento cultivado sem plateia. O texto pergunta se sua devoção tem um Santo dos Santos ou se tudo o que você faz é fachada para o alpendre da frente.

O Detalhe

As duas colunas na frente do templo têm nomes: Jaquim e Boaz. Jaquim significa "ele estabelece"; Boaz, "nele há força". Não são ornamentos. São afirmações teológicas em pedra, plantadas onde todo peregrino passa antes de entrar. Antes de ver o ouro, antes de ouvir os levitas, o adorador atravessava entre duas declarações mudas: o Senhor estabelece, no Senhor está a força. Note o que isto faz com a arquitetura da fé. A entrada não é uma exigência ao adorador ("prepare-se, purifique-se"), mas uma proclamação sobre Deus. Você entra passando entre duas verdades sobre ele. É a mesma lógica da graça: aquilo que sustenta a casa não é você, e você é lembrado disso antes mesmo de cruzar a porta.

O Perfil

Os primeiros leitores de Crônicas não eram os súditos prósperos de Salomão. Eram judeus pós-exílio, gente que voltara de Babilônia para escombros. O segundo templo que eles conheciam, o de Zorobabel, era modesto ao ponto de fazer chorar os velhos que lembravam do primeiro. Ler estas descrições de cento e vinte côvados de altura, ouro de Parvaim, seiscentos talentos, produzia uma dor específica: a dor de saber quem éramos e ver quem somos. Mas o cronista não escreve para envergonhá-los. Ele escreve para lembrar que a fundação, Moriá, a graça sobre a eira, não mudou. O prédio encolheu; a promessa não.

Contexto

Estamos por volta de 960 a.C., quarto ano do reinado de Salomão. Israel vive um raro momento de paz e fronteiras seguras, o que Davi jamais tivera. A construção de um templo era, no antigo Oriente Próximo, o ato definitivo de um rei: provava que sua dinastia tinha o favor da divindade. Mas o cronista, escrevendo séculos depois para uma comunidade sem rei, sem império, sem esplendor, escolhe seus detalhes com cuidado. Ele não conta a política; ele conta o lugar, as medidas, o ouro, os querubins. Quer que seus leitores vejam que a glória de Israel nunca foi o poder de Salomão, mas a presença do Senhor sobre Moriá.

Reflexão

Onde no seu discipulado está o Santo dos Santos, o espaço mais revestido de ouro que quase ninguém vê?

Se Jaquim e Boaz fossem as colunas na entrada da sua semana, o que mudaria em como você começa cada dia?

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