2 Samuel 4
Este capítulo é possível graças a JL GroupO Texto
Chega a Hebrom a notícia de que Abner está morto, e Isbosete desmorona: "as mãos se lhe afrouxaram: e todo o Israel pasmou." Dois oficiais do seu próprio exército, Recabe e Baaná, aproveitam a sesta do meio-dia, entram na casa do rei, matam-no na cama, decapitam-no e caminham a noite inteira pela planície para depositar a cabeça aos pés de Davi, convencidos de que trazem boas novas. Davi manda executá-los e sepulta a cabeça de Isbosete no túmulo de Abner.
O Núcleo
O ponto teológico está na boca dos assassinos: "assim o Senhor vingou hoje ao rei meu senhor de Saul e da sua semente." Eles não estão errados quanto à providência. Deus prometeu o reino a Davi, a casa de Saul está de fato caindo, e eles leem os acontecimentos com precisão. Mas leem-nos como licença. É aqui que o texto corta: saber o que Deus está fazendo não autoriza ninguém a fazê-lo em seu lugar. Davi responde com uma confissão de fé, não com uma teoria política: "Vive o Senhor, que remiu a minha alma de toda a angustia." O verbo é o de resgatar um parente da escravidão ou da dívida. Davi não conquistou o trono; foi resgatado até ele. Quem se nomeia braço da providência descobre que se colocou debaixo do juízo dela.
O Fio Condutor
Toda a narrativa de Davi insiste num escândalo: o rei ungido recusa-se a construir o trono sobre sangue inocente. Ele poupou Saul na caverna, chorou por Abner, executa agora estes dois. Não porque seja moralmente superior, o resto do livro desmentirá isso, mas porque o reino que Deus dá não se toma com a mão. Aí se abre a sombra longa que aponta para Cristo. No Getsêmani, Jesus manda guardar a espada de Pedro (Mateus 26,52), e a lógica é a mesma levada ao fim: o verdadeiro Rei chega ao trono não pelo sangue de rivais, mas pelo seu próprio. Recabe e Baaná representam a tentação permanente de acelerar o Reino pela violência. Deus prefere esperar, e sangrar.
O Espelho
Reconheça o mecanismo: você não empunha punhal, mas sabe muito bem como se sente ver alguém receber o que merece. O colega que finalmente foi desmascarado. O irmão que administrou mal o dinheiro e agora colhe. A pessoa da igreja que o machucou e cujo casamento se desfez. E vem o pensamento devoto, quase piedoso: Deus está agindo. Talvez até uma oração para que Deus o humilhe, o que é ódio vestido de intercessão. Davi chama o crime pelo nome mais duro possível: "impios homens, que mataram um homem justo em sua casa, sobre a sua cama." Note onde: em casa, na cama, dormindo. O que Deus condena é o aproveitamento da vulnerabilidade alheia. Quando alguém está caído, ali é exatamente onde não se toca.
O Detalhe
No meio da cena do assassinato, o narrador para tudo e conta uma história de família: um menino de cinco anos, uma ama em pânico, uma queda, dois pés aleijados para sempre, e um nome, Mefibosete. Por que aqui? Primeiro, porque explica a política: com Isbosete morto, resta da casa de Saul apenas uma criança incapaz de montar um cavalo ou liderar um exército. O trono está vazio, e não porque Davi o esvaziou. Segundo, e mais fundo: o narrador planta um nome que voltará. Aquele mesmo aleijado será um dia sentado à mesa do rei, por causa de uma aliança jurada. No meio de uma página encharcada de sangue, Deus deixa cair a semente da graça.
O Perfil
Os primeiros leitores viviam sob a dinastia de Davi ou lembravam-na do exílio, e tinham uma pergunta incômoda: este trono é legítimo ou foi construído com cadáveres convenientes? Todo mundo no Oriente Antigo sabia como funcionava uma mudança de dinastia: elimina-se a casa rival até o último herdeiro. E Davi, curiosamente, lucrou com cada morte. O texto responde a essa suspeita, e responde publicamente. As mãos e os pés dos assassinos ficam pendurados "sobre o tanque de Hebron", onde a cidade inteira busca água. A cabeça de Isbosete recebe sepultura honrada, no túmulo de Abner. O recado é lido por todos: este rei não paga por regicídio.
Contexto
Estamos uns sete anos depois de Gilboa. Saul e Jônatas morreram, Israel partiu-se: Judá com Davi em Hebrom, as tribos do norte com Isbosete, que nunca foi mais do que a figura decorativa de Abner. Quando Abner desertou para Davi e depois foi assassinado por Joabe, a estrutura que sustentava Isbosete desabou; daí as mãos afrouxadas. Vale notar de onde vêm os assassinos: Beerote, cidade gibeonita absorvida por Benjamim, cujos habitantes tinham fugido para Gitaim. Havia contas antigas com a casa de Saul. E note a segurança do palácio: um rei dormindo ao meio-dia, uma casa em que se entra "como que vindo tomar trigo". O reino de Isbosete já tinha acabado antes de a faca entrar.
Reflexão
Onde você já usou a frase "Deus está agindo" para justificar uma satisfação que, no fundo, era sua e não de Deus?
Davi confessa que o Senhor "remiu a minha alma de toda a angustia". Que parte da sua vida você ainda tenta resgatar com as próprias mãos, e o que mudaria se esperasse que Deus o fizesse?
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Perguntas frequentes sobre 2 Samuel 4
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Reflexões, orações e ações de graças de leitores e da equipe editorial sobre esta passagem.
Dois homens chegam com a cabeça de Isbosete, certos de que Davi aplaudiria o atalho. Ele responde: "Tão certo como vive o SENHOR, que remiu a minha alma de toda a angústia." Quem já foi resgatado por Deus não precisa sujar as mãos para apressar promessas. E você, tem esperado ou tem forçado portas?
Uma frase curta, quase escondida no meio de uma história de sangue: "Fugiram, porém, os beerotitas para Gitaim, onde peregrinaram até ao dia de hoje." Um povo inteiro perdeu a terra e nunca voltou. Ninguém escreveu seus nomes, mas Deus registrou a fuga deles. Se você vive num lugar que ainda não parece casa, saiba: Ele anotou isso também.
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