Efésios 3:21

O Texto

A oração termina onde tudo começou: em Deus. Depois de pedir força interior, habitação de Cristo, raízes no amor e a plenitude divina, Paulo não conclui com um pedido a mais, mas com um endereço de glória: "A esse gloria na egreja, por Jesus Christo, em todas as geracões, para todo o sempre. Amen." Duas instâncias recebem esse louvor como canal: a igreja e Cristo. E dois horizontes de tempo o sustentam: todas as gerações que ainda virão e a eternidade que não termina. É uma frase curta que fecha um capítulo inteiro sobre mistério, prisão, gentios e joelhos dobrados, e que amarra tudo isso num único nó: a glória pertence a Deus, e ela tem morada concreta no mundo.

O Cerne

Repare no que Paulo faz aqui, porque é ousado: ele coloca a igreja e Jesus Cristo lado a lado como os lugares onde a glória de Deus se torna visível. Não a igreja em vez de Cristo, nem Cristo apesar da igreja, mas Deus glorificado "na egreja, por Jesus Christo". Isso significa que a comunidade de gente falha, misturada, judeus e gentios que antes não se sentavam à mesma mesa, não é um efeito colateral da salvação; é o palco escolhido. Aquilo que o versículo 10 já dizia, que a multiforme sabedoria de Deus se manifesta pela igreja diante dos poderes celestes, retorna aqui como doxologia. Deus não guarda sua glória num cofre. Ele a confia a um corpo que respira, discute, perdoa e continua se reunindo, geração após geração.

O Fio Condutor

A glória de Deus, na Bíblia, sempre procurou endereço. Ela desceu sobre o tabernáculo no fim de Êxodo, encheu o templo de Salomão a ponto de os sacerdotes não conseguirem ficar em pé, e depois, em Ezequiel, foi vista saindo do templo, degrau por degrau, até deixar a cidade. É uma das cenas mais tristes do Antigo Testamento: a glória que se muda. João retoma o fio quando diz que a Palavra armou tenda entre nós e nós vimos sua glória. E agora Paulo dá o passo seguinte: essa glória tem morada de novo, e a morada é uma comunidade de judeus e gentios, coerdeiros de um mesmo corpo. Não um edifício, não um monte, mas gente reunida em nome de Cristo.

O Espelho

O problema é que a igreja de que Paulo fala é a igreja que você conhece. A reunião de conselho que se arrasta, o irmão que fala demais, a pessoa que magoou você e continua sentando três fileiras à frente. Dizer "a Deus seja a glória na igreja" é fácil no abstrato e áspero no concreto. E há o outro lado: a impaciência. Queremos ver resultado nesta geração, no nosso mandato, na nossa liderança; Paulo pensa em gerações no plural e depois estende para todo o sempre. Sua fidelidade hoje talvez só dê fruto quando seu nome já tiver sido esquecido. Hoje mesmo: escreva num papel o nome de alguém da sua comunidade que você acha difícil e agradeça a Deus em voz alta por essa pessoa ser lugar onde a glória dele habita.

O Perfil

Éfeso vivia à sombra do templo de Ártemis, uma das maravilhas do mundo antigo, com colunas que deixavam qualquer visitante pequeno. Glória, ali, tinha mármore, procissões e economia. Os leitores de Paulo eram provavelmente algumas dezenas de pessoas espremidas numa casa: artesãos, escravos, gentios que até ontem eram estrangeiros às promessas, ouvindo uma carta escrita por um homem preso. Imagine o contraste ao ouvirem que a glória de Deus se manifesta ali, naquela sala, e não do outro lado da rua. E imagine "em todas as gerações" na boca de pessoas cuja comunidade poderia ser dispersa numa única noite de perseguição. Não era retórica confortável. Era afirmação de que aquele grupinho pertencia a algo que atravessaria impérios.

O Intertexto

Paulo está usando uma forma antiga. O Salmo 72 termina abençoando o Deus de Israel e pedindo que toda a terra se encha da sua glória, selado com um duplo amém, e Números 14 já trazia a promessa de que a terra seria cheia dessa glória. Paulo herda essa linguagem e a redireciona: o enchimento da terra passa agora pela igreja. Mas há tensão, e vale senti-la. Isaías insiste que Deus não dá sua glória a outro. Como, então, glória "na igreja"? A resposta está no "por Jesus Christo": a igreja não recebe glória, ela a reflete, e apenas através dele. Paulo dirá em outro lugar que o tesouro está em vasos de barro, justamente para que a excelência do poder seja de Deus e não nossa.

O Detalhe

"Em todas as geracões, para todo o sempre." Parece repetição enfática, mas Paulo está juntando duas maneiras diferentes de medir o tempo. Geração é palavra de calendário humano: nascimentos, casamentos, enterros, pessoas passando o testemunho a outras que ainda não nasceram. A segunda expressão sai do calendário e entra na eternidade de Deus. Ao colar as duas, Paulo diz que o louvor da igreja é uma corrida de revezamento que não termina na linha de chegada da história. O que você canta no domingo não morre com sua geração; entra num coro que já cantava antes de você e continuará depois. E o amém final não é ponto final: é a palavra que a congregação devolve, assinando embaixo.

Reflexão

Se a glória de Deus se manifesta na igreja e não apesar dela, o que muda na maneira como falo da minha comunidade quando estou frustrado com ela?

O que estou construindo que só fará sentido numa geração que não vou ver?

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