Efésios 3:6

O Texto

O mistério que Paulo diz ter recebido por revelação cabe numa única frase, e é esta: "que os gentios são coherdeiros, e de um mesmo corpo, e participantes da sua promessa em Christo pelo evangelho". Três palavras compostas, três vezes o prefixo "co-", "junto com". Os de fora, os incircuncisos, os que não tinham templo nem aliança nem promessa escrita em pedra, agora herdam junto, pertencem ao mesmo corpo, participam da mesma promessa. Não como convidados tolerados na mesa dos outros, não como filhos adotivos de segunda linha, mas como membros do mesmo organismo. E o segredo guardado por séculos, escondido "em Deus", não era uma doutrina abstrata: era uma comunidade que ainda não existia e que agora respira e se reúne em Éfeso.

O Cerne

Repare no que Paulo não diz. Ele não diz que os gentios foram perdoados, embora tenham sido. Não diz que receberam permissão de entrar, embora tenham recebido. Ele diz que são coerdeiros. Herança pressupõe família, e família pressupõe nascimento, não negociação. O que está em jogo aqui não é a generosidade de Israel abrindo espaço, mas a identidade de Deus: um Deus que, desde antes dos séculos, tinha em mente um povo feito de povos, e que executa esse propósito através de um homem crucificado. Tudo se decide na expressão final: "em Christo pelo evangelho". Fora de Cristo, judeu e grego permanecem duas histórias paralelas. Nele, tornam-se um só corpo. A unidade da igreja não é uma virtude que cultivamos com esforço; é um fato criado pela cruz, que aprendemos, lentamente e a contragosto, a habitar.

O Fio Condutor

A promessa a Abraão sempre teve duas metades, e a igreja costuma lembrar só a primeira. Deus prometeu descendência e terra, sim, mas também disse que nele seriam benditas todas as famílias da terra. Durante séculos essa segunda metade ficou como uma dívida em aberto: os profetas a anunciavam, o templo tinha um pátio para os gentios, e no entanto a parede permanecia de pé. Paulo diz que o segredo não era o fato de os gentios serem abençoados um dia, isso estava escrito, mas o modo: que seriam incorporados sem deixarem de ser gentios, sem virarem judeus, num corpo novo. Esse corpo é o corpo de Cristo, literalmente aquele que foi ferido fora dos muros. A cruz não anexou os de fora ao povo antigo; criou um lugar onde os dois cabem porque ambos chegam com as mãos vazias.

O Espelho

Existe uma versão educada da exclusão, e ela vive dentro das igrejas. É o olhar que mede quanto tempo alguém está na fé antes de lhe dar voz. É a família que se sente dona do banco onde senta há trinta anos. É o modo como avaliamos o recém-chegado pelo sotaque, pela roupa, pelo passado que ele não teve tempo de esconder. Paulo escreve para pessoas que eram, elas mesmas, os de fora recém-admitidos, e por isso a palavra "coerdeiros" corta nos dois sentidos: ninguém ali herdou por mérito, e ninguém ali é hóspede. Se você já se sentiu de segunda linha na casa de Deus, esta frase é sua certidão. Se você já tratou alguém assim, ela é sua repreensão. Hoje, escreva o nome de uma pessoa da sua comunidade que você trata mentalmente como periférica, e ore por ela chamando-a em voz alta de coerdeira.

A Pergunta

Por que Deus guardou isso escondido tanto tempo? Paulo afirma que o mistério "n'outros seculos não foi manifestado aos filhos dos homens", e não explica a demora. Gerações inteiras de gentios viveram e morreram fora do alcance da promessa, e gerações de judeus carregaram uma aliança cuja finalidade não compreendiam. Não há resposta limpa aqui. O texto oferece apenas isto: o segredo estava "occulto em Deus", não perdido, não improvisado, guardado em quem cria todas as coisas por Cristo Jesus. Isso não dissolve a dor da espera, mas muda sua natureza. A história não foi um acaso corrigido no último minuto; foi uma gestação. E gestação, quem já esperou sabe, é sofrimento com direção.

O Detalhe

"De um mesmo corpo." O grego usa aqui uma palavra que Paulo aparentemente inventou, sýssoma, "co-corporais", pertencentes ao mesmo corpo físico. Não existia esse termo antes dele; a realidade era tão nova que faltava vocabulário. Pense no que a imagem exige: um corpo não tem sócios majoritários, não tem membros convidados, e nenhuma parte pode ser removida sem mutilação. Um judeu do primeiro século ouviria isso com um estremecimento, porque significava contato, mesa comum, sangue partilhado. Paulo não escolheu a metáfora do exército nem a da cidade, que permitem hierarquia limpa e fronteiras. Escolheu carne.

O Personagem Principal

O sujeito real desta frase não é Paulo nem os gentios; é Deus, que revela. Tudo no versículo é passivo do lado humano: os gentios "são" coerdeiros, não se tornaram por esforço. Deus aparece aqui como alguém que guarda segredo por amor e o revela no tempo certo, e que revela não a filósofos mas a apóstolos e profetas, gente comum posta a serviço. Há nele uma paciência que assusta e uma generosidade que desconcerta: ele planejou, antes de qualquer templo, uma família em que os últimos a chegar recebem a mesma herança dos primeiros. Esse é o Deus que Paulo, algemado, ainda chama de gracioso.

Reflexão

Onde, na sua vida de igreja, você age como anfitrião em vez de coerdeiro?

Se a unidade já foi criada por Cristo e não por você, o que muda no modo como você lida com o irmão que mais lhe custa suportar?

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